هل قام المسيح حقاً؟ حوار لي ستروبل مع مايك ليكونا من كتاب The case for the real jesus

 

التحدي رقم 3 الجزء الأول: "التفسيرات الجديدة دحضت قيامة المسيح"  لي ستروبل

تبرر الأدلة استنتاج واحد فقط: يسوع مات.
الملحد ريتشارد سي كاريير[1]

وُضِع يسوع في قبر جماعي ، وغطَّى ... في وقت قصير جدًا بقيت بعض العظام غير المميزة. حتى العظام اختفت قبل فترة طويلة. تستعيد الطبيعة مواردها الخاصة بكفاءة. الأسقف المتقاعد جون شيلبي سبونج[2]

خارج مستشفى في شيكاغو في ليلة صيفية رطبة ، تم إنزال الضحية بطلق ناري من سيارة إسعاف ونقلها على نقالة إلى غرفة الطوارئ. وأشار المراهق نحو بطنه عندما دحرج أمام المراسلين. "لا تؤلمني حتى!" قال بضحكة عصبية وكأن الجميع أصدقاء قدامى. "لا تؤلمني حتى!" بعد ساعات قليلة مات.

سرعان ما يتطور المراسل في شوارع شيكاغو إلى أكثر من مجرد معرفة عابرة بالموت. غالبًا ما يكون الأشخاص المتورطون بشكل مباشر في مأساة تتكشف - حادث السيارة ، قتال العصابات ، سرقة المتجر - مرتبكين للغاية ومربكين لفهم مأزقهم بالكامل. ولكن من منظور المراسل المنفصل ، فإن النتيجة المروعة يمكن توقعها بشكل أكبر. وعندما يسيطر الموت أخيرًا على ضحاياه ، عندما تحدق أعينهم بهدوء ، فإن كل أمل يذهب. لقد نطقوا كلمتهم الأخيرة ، لقد تنفسوا أنفاسهم الأخيرة ، وانتهى وقتهم - لن يعودوا.

لهذا السبب بدا لي كل هذا الحديث عن قيامة يسوع غريبًا جدًا بالنسبة لي. إنه لأمر مذهل مدى سرعة تحويل جسد المتوفى إلى مجرد صدفة. فكرة أنه يمكن إعادة إحيائه بطريقة ما ، خاصة بعد ثلاثة أيام ، لا يمكن أن تتخطى شكوكي الصحفي عندما كنت ملحدًا.

كما وثقت في The Case for Christ ، كان تحقيقي في الدليل التاريخي هو الذي أقنعني في النهاية أن قيامة يسوع قد حدثت بالفعل.[3] لكن في السنوات اللاحقة ، تعرضت القيامة لهجمات جديدة وأكثر إثارة للجدل. تساءلت هل أي من هذه الاعتراضات المحدثة تنجح في كسر هذا الركن المركزي للمسيحية؟

يعتقد أستاذ الدراسات الدينية بارت دي إيرمان من جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل بالتأكيد ذلك. قال: "بعد سنوات من الدراسة ، توصلت أخيرًا إلى استنتاج مفاده أن كل ما كنت أفكر فيه سابقًا عن الدليل التاريخي للقيامة كان خطأً مطلقًا".[4] أصبح الآن خريج معهد مودي للكتاب المقدس وكلية ويتون الإنجيلية ملحدًا معلنًا عنه.

تم تعزيز الشكوك حول القيامة من خلال فيلم وثائقي تلفزيوني قبل عيد الفصح 2007 - تلاه كتاب شهير - ادعى أن موقع دفن يسوع وعائلته قد تم اكتشافه بالصدفة من قبل طاقم بناء إسرائيلي في عام 1980. وفقًا للفيلم ، عثر في قبر تلبيوت على "صندوق عظام" لـ "يسوع بن يوسف" ومريم ويوسف ومريم المجدلية وحتى "يهوذا بن يسوع". هدد هذا الاكتشاف بتضخيم الشكوك حول ما إذا كان يسوع قد عاد بالفعل من بين الأموات في شكل جسدي.

كان المسلمون في طليعة التحديات الأخيرة للقيامة ، الذين يفهمون بوضوح أن تشويه سمعة القيامة لا يعني شيئًا أقل من دحض حقيقة المسيحية. يفسر المسلمون القرآن على أنه يقول إن المسيح لم يمت فعلاً على الصليب ، ناهيك عن رجوعه من الأموات.[5]

قال شبير علي ، أحد المدافعين المسلمين البارزين ، إن المسيح كان من المتوقع أن ينتصر ، وبالتالي فإن "المسيح المصلوب هو دحض ذاتي مثل الدائرة المربعة ، أو المثلث رباعي الأضلاع ، أو العازب المتزوج".[6] حتى أن أيمن الظواهري ، نائب زعيم القاعدة ، استغرق بعض الوقت من انتقاد جورج دبليو بوش والبابا بنديكت السادس عشر في شريط فيديو عام 2006 لحث جميع المسيحيين على اعتناق الإسلام ، والذي قال إنه يعتقد بشكل صحيح أن المسيح لم يكن أبدًا. أعدم ، ولم يقم من بين الأموات ، ولم يكن إلهًا.[7]

المسلمون ليسوا وحدهم. أعلن زعيم هندوسي بارز في خطاب ألقاه عام 2007 أن المسيح لم يمت قط على الصليب. K. S. Sudarshan ك. س. سودارشان ، زعيم منظمة هندوسية قومية في الهند ، أصر على أنه "أصيب فقط وبعد العلاج عاد إلى الهند حيث مات بالفعل"[8] في غضون ذلك ، كان الملحدين يوجهون انتقادات أكثر حدة للقيامة. في عام 2005 ، نشرت بروميثيوس بوكس ​​مختارات طموحة مؤلفة من 545 صفحة تسمى القبر الفارغ ، حيث قدم المتشككون مثل مايكل مارتن وريتشارد كاريير تفسيراتهم البديلة لحدث القيامة. روبرت م. برايس من ندوة يسوع أكد في المقدمة: "يسوع" ، أعلن ، "مات".[9] مما يعكس فضول الجمهور المستمر حول يسوع ، تم وضع كتابين يهاجمان القيامة على قائمة أفضل الكتب مبيعًا في نيويورك تايمز في عام 2006. في كتابه أوراق يسوع ، اتهم مايكل بايجنت أن بيلاطس البنطي لا يريد قتل يسوع لأن يسوع كان يحث الناس لدفع ضرائبهم إلى روما. "كيف يمكن لبيلاطس أن يحاول ، ناهيك عن إدانة ، مثل هذا الرجل الذي كان في ظاهره يدعم السياسة الرومانية؟" سأل بايجنت. "بيلاطس سيُتهم بنفسه بالتقصير في أداء الواجب إذا شرع في إدانة مثل هذا الداعم."[10] قال بايجينت: كان ذلك عندما دبر بيلاطس مؤامرة. لقد أمر يسوع المصلوب علانية لتهدئة السلطات الدينية التي أرادت موته ، لكنه في نفس الوقت تآمر ليضمن أن يسوع نزل سراً من على الصليب حياً. بعد كل شيء ، قال بيجنت ، ليس من المستحيل أن تنجو من الصلب.[11] جيمس دي تابور ، الحاصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الكتابية من جامعة شيكاغو وهو حاليًا رئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة نورث كارولينا في شارلوت ، قدم نظريته الخاصة في The Jesus Dynasty ، وهو كتاب بعنوان العهد الجديد قال البروفيسور آرثر جيه دروغ "قد يكون افتتاح مرحلة جديدة في البحث عن يسوع التاريخي".[12] افترض تابور أن قبر يسوع كان فارغًا ليس بسبب القيامة ولكن لأن جسد يسوع قد تم نقله ثم دفنه في مكان آخر من قبل أفراد عائلته. في تأكيد مذهل ، كشف طابور عن مكان دفن يسوع - في الجليل خارج مدينة تسفات.[13] بالنسبة لطابور ، يمكن استبعاد اقتراح القيامة من البداية. قال: "الجثث لا تقوم - ليس إذا مات أحدهم سريريًا - كما كان يسوع بالتأكيد". "لذلك إذا كان القبر فارغًا ، فإن الاستنتاج التاريخي بسيط - تم نقل جسد يسوع بواسطة شخص ومن المحتمل إعادة دفنه في مكان آخر."[14]

إسقاط الدومينو

في حين أن هذه الهجمات على القيامة كانت تحظى بدعاية إعلامية واسعة النطاق ، فإن المسيحيين كانوا منشغلين بنفس القدر في إنتاج الكتب للدفاع عن عودة المسيح من بين الأموات باعتبارها ذات مصداقية تاريخية. قدم إن تي رايت ، أسقف دورهام في إنجلترا ، والذي قام بالتدريس في جامعتي كامبريدج وأكسفورد ، كتابه الأساسي المكون من 817 صفحة "قيامة ابن الله" في عام 2003. استنتاجه: "اقتراح قيامة يسوع جسديًا من بين الأموات يمتلك قوة منقطعة النظير لشرح البيانات التاريخية في صميم المسيحية المبكرة ".[15] في نفس الوقت تقريبًا ، نشر ريتشارد سوينبورن ، زميل الأكاديمية البريطانية والأستاذ في أكسفورد من 1985 إلى 2002 ، قيامة الله المتجسد ، حيث استكشف كيف تدعم شخصية الله وحياة يسوع احتمال عودة المسيح من الموت.

في بعض الأحيان يكون الصدام بين المشككين وأنصار القيامة أكثر مباشرة. يعتبر خبير القيامة ، غاري آر. هابرماس ، مؤلف كتاب يسوع التاريخي ، وويليام لين كريج ، الحاصل على درجة الدكتوراه من جامعة برمنغهام في إنجلترا وجامعة ميونيخ ، من بين المدافعين المسيحيين الذين اشتبكوا مع الملحدين في النقاشات حول هذه القضية في السنوات الأخيرة .

على سبيل المثال ، تشابك هابرماس والمحرر الديني في مجلة الشك ، تيم كالاهان ، في لقاء متلفز على الصعيد الوطني حول ما إذا كانت فكرة القيامة لها جذورها في الأساطير القديمة ،[16] ولكن كان الأمر الأكثر روعة هو موقف هابرماس مع الفيلسوف المشهور عالميًا أنتوني فلو ، والذي نتج عنه كتاب 2005 القيامة؟ حوار ملحد و مؤمن. كان هذا تكرارًا لمناظرة شهيرة بين الثنائي في الثمانينيات ، وبعدها أعلن أربعة قضاة مستقلين أن هابرماس هو المنتصر ووصف أحدهم المسابقة بالتعادل. خلص أحد القضاة المتشككين سابقًا: "أعتقد أن الوقت قد حان لأبدأ في التعامل مع القيامة على محمل الجد".[17] بالمناسبة ، أتيحت لي فرصة نادرة في عام 2006 لإجراء مقابلة مطولة مع فلو البالغ من العمر ثلاثة وثمانين عامًا حول قراره المعلن مؤخرًا بالتخلي عن الإلحاد لأنه يؤمن الآن بوجود خالق.[18] على الرغم من أنه قال إنه ليس مسيحيًا في هذه المرحلة ، فقد أشرت إليه أنه الآن يؤمن بخالق خارق للطبيعة ، فإن حدثًا معجزة مثل القيامة يصبح أكثر منطقية. أجاب: "أنا متأكد من أنك محق في هذا ، نعم."[19] ناقش كريج ، مؤلف كتاب تقييم أدلة العهد الجديد لتاريخية قيامة يسوع ، إيرمان حول القيامة في عام ٢٠٠٦.[20] في وقت سابق ، تشاجر كريج مع عالم العهد الجديد والملحد غيرد لودمان ، الذي كان حينها أستاذًا زائرًا في جامعة فاندربيلت ، الذي قال: "المسيح القائم من بين الأموات هو الهيكل العظمي في خزانة الكنيسة. بعبارة أخرى ، يبدو أن الجميع يعرفون أن المسيح لم يقم ، ولكن لسبب غريب قررنا ألا نكون راديكاليين بل نعيش في الإطار المسيحي التقليدي ".[21] ولّد هذا الجدل كتاب قيامة يسوع: حقيقة أم خيال؟ - عنوان يختصر جوهر القضية. هل يدعم التاريخ حقًا حقيقة القيامة ، أو هل نجح العلماء في إثبات أن ظهورات يسوع بعد الموت هي نتاج الهلاوس أو الأساطير أو التمني؟

حتى المتشككين يعرفون أن الكثير يعتمد على الإجابة ، كما رأيت في مقابلتي مع مؤسس Playboy  هوج هيفنر. التقينا في غرفة المعيشة في قصره الفخم في لوس أنجلوس ، هيفنر مرتديًا بيجامة علامته التجارية وسترة من الحرير للتدخين ، لمناقشة مسائل العقيدة في برنامج تلفزيوني. أعلن عن الحد الأدنى من الإيمان بالله ، ككلمة تعني "بداية كل شيء" و "المجهول العظيم" ، ولكن ليس في إله المسيحية ، الذي أسماه "طفوليًا جدًا بالنسبة لي".

ثم أثيرت قيامة يسوع. قال لي: "إذا كان لدى أحد أي دليل حقيقي على أن يسوع عاد بالفعل من بين الأموات ، فهذه هي بداية سقوط سلسلة من قطع الدومينو التي تأخذنا إلى كل أنواع الأشياء الرائعة". "إنه يضمن الحياة الآخرة وجميع أنواع الأشياء التي نأمل جميعًا أن تكون صحيحة."

على الرغم من أنه باعترافه الشخصي لم يدرس أبدًا الدليل التاريخي لعودة يسوع إلى الحياة ، ظل هيفنر متشككًا. "هل أعتقد أن يسوع كان ابن الله؟" سأل. "لا أظن أنه ابن الله أكثر مما نحن عليه الآن."

أي ما لم تكن القيامة صحيحة. كل شيء يعود إلى ذلك. قال الرسول بولس: "إن لم يكن المسيح قد قام ، فباطل إيمانكم."[22] ليس هناك ما هو أكثر أهمية في تحديد هوية يسوع الحقيقي. لقد كشفه الصليب كمتظاهر أو فتح الباب أمام قيامة خارقة للطبيعة أكدت ألوهيته بشكل لا رجوع فيه.

لقد التقطت الهاتف للاتصال بأحد السلطات الناشئة عن قيامة المسيح ، والتي تتضمن كتبها المثيرة للجدل نقاشًا وهميًا حول القضية بين الرسول بولس والنبي محمد. دعوته إلى منزلي للدردشة. مرة واحدة وإلى الأبد ، كنت مصممًا على الوصول إلى الحقيقة حول التحديات الحالية التي تواجه عقيدة حجر الأساس هذه.

المقابلة رقم 3: مايكل ليكونا

دكتوراه ، دراسات العهد الجديد ، جامعة بريتوريا و ماجستير في الدراسات الدينية ، جامعة ليبرتي

كان مايكل ليكونا ، الذي يبلغ طوله ستة أقدام وثلاثة أقدام ونحيفًا ، في السابق الحزام الأسود من الدرجة الثانية ومدربًا حائزًا على جوائز في التايكوندو ، وهو فن قتالي كوري حديث هو شكل مميت من القتال الفردي. في حين أن قرصًا ممزقًا قد هامش قتاله في الحلبة ، تحول ليكونا إلى مشارك محترم وبارع في نوع آخر من مسابقة مانو مانو ، وهذه المرة تنطوي على صدامات فكرية حول الادعاءات التاريخية للمسيحية.

في السنوات الأخيرة ، خلال رحلاته المكثفة إلى الجامعات وظهوره في البرامج التلفزيونية والإذاعية الوطنية ، ناقش خصومه الأشداء مثل شبير علي ، المدافع الشرس عن الإسلام. مقاتل الشوارع الملحد دان باركر ؛ المتشكك الصاعد ريتشارد كاريير. والأستاذة الليبرالية إيلين باجلز من برينستون.

تتمحور خبرة ليكونا كمؤرخ للعهد الجديد حول قيامة يسوع. تناولت أطروحته للحصول على درجة الماجستير في الدراسات الدينية القيامة ، بينما تستخدم أطروحته للحصول على درجة الدكتوراه في العهد الجديد من جامعة بريتوريا في جنوب إفريقيا منهجيات تاريخية لتقييم الأدلة على عودة المسيح من بين الأموات.

كان هابرماس يرشد ليكونا ، وشارك معه في تأليف كتاب عام 2004 الحائز على جائزة ، قضية قيامة يسوع. قال المؤرخ بول ماير إن استجابة الكتاب للتفسيرات الطبيعية للقيامة "هي أشمل معالجة للموضوع في أي مكان".[23] قال الفيلسوف جي بي مورلاند إن الكتاب قدم "ما قد يكون الدفاع الأكثر شمولاً عن تاريخية القيامة".[24] باستخدام معرفته الرائعة بالإسلام ، صاغ ليكونا لاحقًا كتابًا رائعًا بعنوان بولس يلتقي محمد: نقاش بين المسيحيين والمسلمين حول القيامة ، حيث تصور الرسول المسيحي ومؤسس الإسلام في مواجهة فكرية حول هذا المبدأ الأساسي للمسيحية. تم نشر كتاب ليكونا أيضًا في مراجعة الأدب الكتابي وساهمت في الحجة الكبيرة: أربعة وعشرون باحثًا يستكشفون كيف أثبت العلم وعلم الآثار والفلسفة وجود الله. حتى أنه استخدم تنسيق رواية بعنوان Cross Examined لتقديم دليل إبداعي على القيامة.

زادت حدة إيمان ليكونا بسبب فترة الشك التي مرت بها في نهاية دراساته العليا في عام 1985. كادت أسئلته حول صحة المسيحية أن تدفعه إلى التخلي عن المعتقدات التي كان يعتنقها منذ سن العاشرة. وبدلاً من ذلك ، انتهى تحقيقه المتجدد في الأدلة المتعلقة بالمسيحية وعدد من الديانات الرئيسية الأخرى في العالم ، فضلاً عن دراسته المتعمقة للإلحاد ، إلى ترسيخ قناعته بأن المسيحية تقوم على أساس تاريخي راسخ.

منذ عام 2005 ، كان ليكون مديرًا للتبشير بين الأديان والدفاع عن الأديان لمجلس الإرسالية في أمريكا الشمالية التابع للاتفاقية المعمدانية الجنوبية ، حيث يقوم بتدريب القادة وتطوير الموارد والاستشارة حول الأديان العالمية والطوائف والدفاعيات.

توقف ليكونا بالقرب من منزلي بالقرب من جبال سانتا آنا ، واستقر على أريكة في غرفة عائلتي بينما جلست على أريكة مجاورة له. تدفقت أشعة الشمس في كاليفورنيا عبر النوافذ. كان يرتدي سروال جينز أزرق بدون حزام وقميص أزرق مزخرف بخطوط بيضاء رفيعة. كان شعره البني قصيرًا ، مثل شعر رياضي ، وكان يتحدث بحماس بجمل كاملة وواضحة. على الرغم من أن ليكونا يتمتع بسلوك لطيف وودود ، إلا أن عينيه تبدوان حادتين وملاحظتين دائمًا ، ويبدو أنهما جاهزتان لاكتشاف أي تفكير خاطئ أو زلة في المنطق.

قبل أن نبدأ ، قام بإعداد جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص به ، محملاً بأدوات بحث تاريخية متطورة ، على طاولة القهوة أمامه - فقط في حالة حدوث ذلك.

المؤرخ والقيامة

لم أضيع أي وقت في الانطلاق في خط أسئلتي الأولي حول كيف يمكن للمؤرخين التحقيق في حدث قديم - ويفترض أنه خارق للطبيعة - مثل عودة المسيح من الموت.
"أليس صحيحًا أن معجزة مثل القيامة هي في الواقع خارج نطاق اختصاص المؤرخين للتحقيق؟" سألت. "قال إيرمان:" لأن المؤرخين لا يستطيعون إلا إثبات ما حدث على الأرجح ، ومعجزة من هذا النوع غير محتملة للغاية ، لا يمكن للمؤرخ أن يقول أنها حدثت على الأرجح ".[25]

عينا ليكونا لم تقطع الاتصال بعيني. قال باقتناع: "أخشى أنني أختلف معه تمامًا".
"على أي أساس؟" سألت.

"إذا قال أحدهم أن يسوع قام من الموت لأسباب طبيعية - حسنًا ، بالطبع ، سيكون هذا هو أقل تفسير محتمل" ، أجاب رافضًا الفكرة بحركة من يده. لكن لا أحد يدعي ذلك. بالأحرى ، الادعاء هو أن الله أقام يسوع من بين الأموات. وإذا كان الله موجودًا ويريد إقامة يسوع من بين الأموات ، فأعتقد أن هذا قد يكون التفسير الأكثر احتمالًا. يتعلق الأمر حقًا بنظرة الشخص للعالم: هل هو أو هي سيسمح بوجود الله وإمكانية قيامه بإقامة شخص من الموت؟ "

حاولت نهجا مختلفا. "هل هناك أي طريقة لحساب احتمال القيامة من الناحية الرياضية؟" سألت.
فكر ليكونا في السؤال للحظة. قال: "عليك استخدام نظرية بايز ، وهي معادلة رياضية معقدة تحدد الاحتمالات". "لكن هناك مشاكل في ذلك."

فمثلا؟"
"تتطلب نظرية بايز أن تقوم بإدخال معلومات أساسية معينة في المعادلة ، مثل احتمال أن الله يريد أن يقيم يسوع من بين الأموات. أنا متأكد من أنك توافق على أن مثل هذه الاحتمالات غامضة ".

أومأت. "لذلك لا يمكنك أن تقول بيقين رياضي ما إذا كانت قيامة يسوع محتملة أم غير محتملة" ، لاحظت.
"هذا صحيح. من الناحية الحسابية ، ليس لدى إيرمان أي أساس للادعاء بأن القيامة "غير محتملة للغاية".

"نعم إنه كذلك. حتى الفيلسوف أنتوني فلو ، عندما كان ملحدًا ، قال إن احتمالية القيامة تزداد كثيرًا إذا كان الله موجودًا. بصراحة ، إذا نظرنا إلى مجمل الأدلة ، أعتقد أنه من المؤكد أكثر من عدم وجود الله. وإذا كان كذلك ، فمن المؤكد أنه كان قد أقام يسوع من بين الأموات ".

أشرت إلى أن "بعض المؤرخين يستبعدون إمكانية وجود خارق للطبيعة في البداية". "جيمس تابور ، على سبيل المثال ، يقول إنه لا يمكن أن يكون لديك ولادة من عذراء ، لذلك تعرضت مريم للاغتصاب أو كانت على علاقة غرامية. يقول أنه لا يمكن أن يكون لديك قيامة ، لذلك يجب أن يكون هناك بعض التفسير الطبيعي لها. هل هذا مشروع؟

رد بأدب ولكن بحزم: "لا ، ليس كذلك". "تابور لا يستخدم فقط المذهب الطبيعي المنهجي ، حيث لا يمكنك التفكير في ما هو خارق للطبيعة ، ولكنه يتعمق أكثر في الطبيعة الميتافيزيقية ، والتي تقول أن هذا لا يمكن أن يحدث. يقول إن على المؤرخين أن ينظروا إلى الأشياء علميًا ، وبالتالي لا يمكنهم اعتبار الأشياء إلهية. لذلك ، يقول إنه لا يمكن للمرأة أن تنجب أطفالًا بدون أب طبيعي. حسنًا ، كيف يعرف ذلك؟ هذه هي الطبيعة الميتافيزيقية ، أو استبعاد ما هو خارق للطبيعة في البداية ".

"ومع ذلك ، إذا سمح المؤرخ بإمكانية حدوث معجزة ، ألا يؤدي ذلك إلى إهدار التاريخ؟" سألت. "يمكنك استدعاء تفسير خارق لكل أنواع الأشياء التي حدثت في الماضي."

قال ليكونا "لا ، لأن عليك تطبيق معايير تاريخية لتحديد أفضل تفسير لما حدث". سرعان ما فكر في رسم توضيحي. "على سبيل المثال ، تصف خرافات إيسوب الحيوانات التي تتحدث في اليونان القديمة. حسنًا ، هل تحدثوا أم لا؟ "

لم أكن متأكدة إلى أين يذهب مع هذا. قلت ، "حسنًا ، كيف تقيم ذلك؟"

"حسنًا ، عندما نفحص نوع حكايات إيسوب ، نجد أن هذه القصص لم يكن من المفترض تفسيرها حرفياً. علاوة على ذلك ، لا توجد روايات شهود عيان موثوقة ولا يوجد ما يدعمها من مصادر أخرى. لذلك يقول المؤرخ إنه لا يوجد دليل جيد على أن خرافات إيسوب تتحدث عن أحداث تاريخية فعلية "، هو أجاب.

"ولكن فيما يتعلق بقيامة يسوع ، نجد أن الأناجيل تتناسب مع نوع السير الذاتية القديمة. نحن نعلم أن السير الذاتية القديمة كان يُقصد بها اعتبارها بمثابة تاريخ بدرجات متفاوتة. لدينا روايات مبكرة لا يمكن تفسيرها من خلال التطوير الأسطوري ، ولدينا العديد من المصادر المستقلة ، ولدينا شهود عيان ، ولدينا درجة من الدعم من الغرباء. لدينا أيضا شهادة العدو. أي تأكيد من أناس مثل شاول الطرسوسي ، الذي كان ناقدًا للمسيحية حتى رأى الدليل بنفسه على أن يسوع قد عاد من بين الأموات. لذا ، عند تقييم المعايير التاريخية ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن خرافات إيسوب صحيحة ، ولكن هناك أسباب وجيهة للاعتقاد بأن القيامة قد حدثت ".

لقد أوضح ليكونا وجهة نظره ، لكنني لم أكن مستعدًا بعد للخوض في الدليل المحدد للقيامة. لا تزال هناك قضايا أولية للدراسة. "ما هو معيار الإثبات الذي يستخدمه المؤرخون في تحديد احتمالية حدوث القيامة؟" سألت. "من الناحية التاريخية ، لا يمكن أن يكون لديك يقين بنسبة مائة بالمائة ، أليس كذلك؟"

قال ليكونا "كل ما تبقى من العصور القديمة هو رماد". يقول فيلسوف التاريخ ريتشارد إيفانز من كامبريدج إن مهمة المؤرخين هي إزالة هذا الرماد من أجل إعادة بعضهم إلى الحياة ليروا ما حدث في الماضي. بعبارة أخرى ، لدينا نصوص قديمة وأعمال فنية وتأثيرات أخرى وصلت إلينا ونحاول أن نستنتج منها ماهية أسبابها.

"الأمر يشبه بناء نافذة يمكننا من خلالها العودة إلى الماضي. غالبًا ما تكون النافذة ضبابية ، مع وجود بعض النقاط التي تكون أكثر وضوحًا من غيرها. لهذا السبب يتحدث مؤرخو العصور القديمة عن الحقيقة المحتملة لنظرية ما ، بدلاً من اليقين المطلق. الاستنتاجات التاريخية مثل العمال المؤقتين الذين ينتظرون لمعرفة ما إذا كان سيتم منحهم يومًا ما منصبًا دائمًا ".

"إذن فكل الفرضيات التاريخية مؤقتة" ، كما لاحظت ، كملخص أكثر من كونه سؤالاً.

"هذا صحيح. جاء رده: "دليل جديد قد يقلب نظرية". "على سبيل المثال ، عندما غرقت تيتانيك ، قال بعض شهود العيان إنها سقطت كما هي ، بينما قال آخرون ، لا ، لقد انقسمت قبل أن تغرق. على الرغم من تضارب الشهود ، خلصت التحقيقات البريطانية والأمريكية إلى أن السفينة تايتانيك سقطت كما هي ، بناءً على رجحان الأدلة في ذلك الوقت. في وقت لاحق ، عندما اكتشف المستكشفون سفينة تيتانيك الغارقة ، وجدوا أنها تحطمت بالفعل إلى قسمين ثم غرقت. هذا مثال جيد على سبب حاجة المؤرخين إلى الاحتفاظ بنظرياتهم مؤقتًا.

"مرة أخرى ، مؤرخو العصور القديمة لا يبحثون عن اليقين المطلق ؛ نحن نبحث عن اليقين المحتمل. عندما يقول المؤرخ شيئًا ما حدث ، فهو يعني أنه في ضوء الأدلة الموجودة لدينا اليوم ، فإن هذا هو أفضل تفسير ".

انتقل عقلي خلال العديد من أحداث التاريخ القديم. قلت: "مع ذلك ، يمكنك أن تقر بأن بعض الأمور التاريخية موثقة بشكل أفضل بكثير من غيرها."

قال "صحيح ، هناك سلسلة متصلة من اليقين". "عندما يكون لديك فرضية تاريخية تقبلها على أنها أفضل تفسير ، وتتفوق على كل النظريات المنافسة بهامش كبير ، عندها يمكننا أن نثق في حقيقتها."
"مثل القيامة؟"
تناول كوب الماء وأخذ رشفة. قال "نعم". "في رأيي ، هذا ما لدينا مع قيامة يسوع."

THE HISTORIAN’S THREE R’S
ال 3 R التي للمؤرخ

ما زلت مفتونًا بالنهج الذي يتبعه المؤرخون في تقييم الدليل على عودة المسيح من بين الأموات. "كيف يبدأ مؤرخ التحقيق في شيء مثل القيامة؟" سألت.

وضع ليكونا كوب الماء الخاص به ، وفك أزرار قميصه ، وشمر أكمامه كما لو كان يستعد لمناقشة مطولة. "لقد سمعت عن العناصر الثلاثة للتعليم الابتدائي: القراءة Reading ،" الكتابة Riting ، و "الحساب Rithmetic؟ حسنًا ، هناك أيضًا ثلاث نقاط لإجراء سجل جيد: المصادر ذات الصلة ، والطريقة المسؤولة ، والنتائج المقيدة. أولاً ، يجب على المؤرخين تحديد جميع المصادر ذات الصلة ".

قلت "حسنًا". "ماذا سيكون هؤلاء في حالة يسوع؟" "هناك كتابات العهد الجديد. بعض المصادر العلمانية التي تذكر يسوع ، مثل يوسيفوس وتاسيتوس وبليني الأصغر ؛ المدافعون ، الذين كانوا من أوائل المدافعين عن المسيحية ؛ وحتى الكتابات الغنوصية. نريد أيضًا أن نفحص الآباء الرسوليين ، الذين كانوا الجيل التالي بعد الرسل. "

"أي من الآباء الرسوليين هو الأهم؟" سألت.

"يُعتقد أن كليمندس الروماني كان تلميذاً للرسول بطرس ، وربما كان بوليكاربوس تلميذاً ليوحنا. لذلك يمكن أن تمنحنا كتاباتهم نافذة على ما علّمه هؤلاء الرسل. وهذا ما يجعلها ذات قيمة خاصة ". وبعد ذلك ، بمجرد تحديد جميع المصادر ذات الصلة ، يتعين علينا تطبيق طريقة مسؤولة. وهذا يعني إعطاء الأهمية الأكبر للتقارير المبكرة ، وشهود العيان ، والعدو ، ومبدأ الإحراج ، والتي أكدها الآخرون ".
"وماذا تقصد ب" نتائج مقيدة "؟"

“هذا يعني أن المؤرخين لا ينبغي أن يدعي أكثر مما تتطلبه الأدلة. هذا هو المكان الذي يحصل فيه علماء مثل John Dominic Crossan و Elaine Pagels على جليد رقيق. إن خيالهم جيد جدًا - وأعني ذلك بالمعنى الإيجابي - لكنني أعتقد أن أساليبهم في بعض الأحيان مشكوك فيها ونتائجها غير مقيدة. في النهاية ، قد يواجهون بعض الإحراج لأن آرائهم مبنية على تأريخ مبكر لإنجيل توما ، وفي حالة كروسان ، الإنجيل السري لمرقس. يبدو الآن أن توما قد كتب جيدًا بعد عام 170 م وأن إنجيل مرقس السري لم يتم تأليفه فعليًا حتى القرن العشرين! ماذا يفعل ذلك بنظرياتهم التنقيحية ، التي تعتمد على تأريخ أقدم بكثير لهذه المصادر؟ "

تم أخذ وجهة نظر ليكونا جيدًا ، لا سيما في ضوء مقابلتي السابقة مع كريج إيفانز حول "الأناجيل البديلة". في الوقت نفسه ، على الرغم من ذلك ، كنت أعلم أن ليكونا - وكذلك جميع العلماء المحافظين - يجلبون أيضًا تحيزاتهم الخاصة إلى المناقشة.

"ماذا عن التحيزات؟" انا قلت. "لا يمكنك إنكار أنك ترى الدليل التاريخي من خلال عدسات تحيزاتك الشخصية."

"قطعا. لا أحد مُستثنى من ذلك ، بما في ذلك المؤمنين ، أو الربوبيين ، أو الملحدين ، أو أيًا كان - لدينا جميعًا تحيزاتنا ، ولا توجد طريقة للتغلب عليها ، "قال ليكونا. أشار نحوي. "لي ، لقد تدربت كصحفي. أنت تعلم أنه يمكنك محاولة تقليل تحيزاتك ، لكن لا يمكنك التخلص منها. لهذا السبب عليك وضع بعض الضوابط والتوازنات في مكانها الصحيح. هذا ما فعله المؤرخ جاري هابرماس في ابتكار ما يسمى "نهج الحد الأدنى من الحقائق" للقيامة ، والذي كتبنا عنه أنا وهو في كتابنا حالة قيامة يسوع ".

"كيف يساعد هذا في إبقاء التحيزات تحت السيطرة؟"

في ظل هذا النهج ، فإننا ننظر فقط إلى الحقائق التي تفي بمعيارين. أولاً ، يجب أن يكون هناك دليل تاريخي قوي للغاية يدعمهم. وثانيًا ، يجب أن تكون الأدلة قوية لدرجة أن الغالبية العظمى من علماء اليوم حول هذا الموضوع - بما في ذلك المشككون - يقبلون هذه الحقائق باعتبارها حقائق تاريخية. لن تجعل الجميع يوافقون أبدًا. هناك دائمًا أشخاص ينكرون الهولوكوست أو يتساءلون عما إذا كان يسوع موجودًا على الإطلاق ، لكنهم على الهامش ".

"التاريخ ليس تصويت" ، تدخلت. "هل تقول على الناس أن يقبلوا هذه الحقائق فقط لأن الكثير من العلماء يفعلون ذلك؟"

"لا ، نحن نقول إن هذا الدليل جيد جدًا لدرجة أن العلماء المتشككين مقتنعون به. دعنا نواجه الأمر: هناك احتمال أكبر بأن حقيقة تاريخية مزعومة صحيحة عندما يقبلها شخص ما على الرغم من أنها لا تتفق مع معتقداتك الميتافيزيقية. أو اسمحوا لي أن أضعها بطريقة أخرى: قد يقودك انحيازك إلى نتيجة. ولكن إذا كان الدليل يقود أيضًا شخصًا لديه معتقدات مختلفة تمامًا نحو نفس النتيجة ، فهناك فرصة جيدة لأن يكون الاستنتاج صحيحًا. هذا بمثابة فحص للتحيز. إنه ليس مضمونًا ، لكنه مفيد جدًا ".

"كيف تعرف ما يعتقده جميع هؤلاء العلماء في أدلة القيامة؟"

جمع هابرماس قائمة بأكثر من 2200 مصدر بالفرنسية والألمانية والإنجليزية كتب فيها الخبراء عن القيامة من 1975 إلى الوقت الحاضر. لقد حدد الحد الأدنى من الحقائق التي تم إثباتها بقوة والتي تعتبرها الغالبية العظمى من العلماء تاريخية ، بما في ذلك المشككين. نحاول التوصل إلى أفضل تفسير تاريخي لحساب هذه الحقائق.

"إنها مثل تجميع أحجية الصور المفككة. تمثل كل قطعة حقيقة تاريخية ، ونريد أن نجمعها معًا بطريقة لا تترك أي قطع ولا تتطلب منك دفع أي قطعة أو إجبارها على جعلها مناسبة. في النهاية ، يخلق اللغز صورة تستند إلى أفضل تفسير للحقائق التي لدينا ".

مع توفر هذه الخلفية ، أصدر إلىّ ليكونا تحديًا. قلت: "استخدم فقط الحد الأدنى من الحقائق ، ودعنا نرى مدى قوة القضية التي يمكنك بناءها من أجل قيامة يسوع من بين الأموات."

ابتسم ليكونا وتقدم إلى حافة الأريكة. قال بضحكة مكتومة: "اعتقدت أنك لن تسأل أبدًا". "سأستخدم خمس حقائق بسيطة فقط - ويمكنك أن تقرر بنفسك مدى إقناع القضية."

الحقيقة رقم 1: يسوع قُتل بالصلب

بدأ "الحقيقة الأولى هي صلب يسوع". "حتى الليبرالي المتطرف مثل كروسان يقول:" إن صلبه أمر مؤكد مثل أي شيء تاريخي يمكن أن يكون على الإطلاق. "[26] يقول المتشكك جيمس تابور ، "أعتقد أنه ليس لدينا أي شك في أنه نظرًا لإعدام يسوع بالصلب الروماني ، فقد مات حقًا."[27] يصف كل من جيرد لودمان ، وهو ناقد ملحد للعهد الجديد ، وبارت إيرمان ، وهو لا أدرياً ، الصلب بأنه حقيقة لا جدال فيها. لماذا ا؟ بادئ ذي بدء ، لأن الأناجيل الأربعة تخبرنا بذلك. "

رفعت يدي. "توقف! بتمسك!" أصررت. "هل تعمل على افتراض أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها؟"

بدا ليكونا سعيداً لأنني طرحت هذه القضية. أجاب: "دعني أوضح شيئًا: لأغراض فحص الأدلة ، أنا لا أعتبر الكتاب المقدس معصومًا أو موحى به أو كتابًا مقدسًا من أي نوع". "أنا ببساطة أقبله على حقيقته بلا شك - فهو مجموعة من الوثائق القديمة التي يمكن أن تخضع للتدقيق التاريخي مثل أي حسابات أخرى من العصور القديمة. بعبارة أخرى ، بغض النظر عن معتقداتي الشخصية ، فأنا لا أعطي الكتاب المقدس موقعًا متميزًا في تحقيقاتي. أنا أطبق عليها نفس المعايير التاريخية التي سأطبقها على ثيوسيديدس أو سويتونيوس ".

مع هذا التحذير ، واصل قضيته. "الآن ، بعد الأناجيل الأربعة ، لدينا أيضًا عدد من المصادر غير المسيحية التي تؤيد الصلب. على سبيل المثال ، قال المؤرخ تاسيتوس إن يسوع "عانى من العقوبة القصوى في عهد طيباريوس. المؤرخ اليهودي يوسيفوس يقول أن بيلاطس" حكم عليه بالصلب. "لوسيان الساموساطي ، الذي كان ساخرًا يونانيًا ، ذكر الصلب ، و مارا بار سرابيون ، الذي كان وثنيّاً ، يؤكد أن يسوع قد أُعدم. حتى التلمود اليهودي يذكر أنه تم شنق يشو ".

"يشو؟ شنق؟"

"نعم ، يشو هو يشوع بالعبرية ؛ تمت ترجمة المكافئ اليوناني باسم يسوع. وفي العالم القديم كان أن تُعلّق على شجر يُشار إليه بالصلب في العديد من المرات. غلاطية 3: 13 ، على سبيل المثال ، تربط صلب يسوع مع أسفار موسى الخمسة ، التي تقول أن "أي شخص مُعلق على شجرة يقع تحت لعنة الله".[28]

"ما هي احتمالات النجاة من الصلب؟"

"صغيرة للغاية. رأيت آلام المسيح ، أليس كذلك؟ على الرغم من أن الفيلم لم يكن دقيقًا من الناحية التاريخية ، إلا أنه صور الوحشية الشديدة للجلد والصلب على يد الرومان. أفاد شهود عيان في العالم القديم أن الضحايا تعرضوا للجلد بشدة لدرجة أن أمعاءهم وأوردةهم جُرِّدت. كما قلت ، أشار إليها تاسيتوس على أنها "العقوبة القصوى". ووصفها شيشرون بأنها "قاسية ومثيرة للاشمئزاز" - فظيعة لدرجة أنه قال "يجب إزالة كلمة الصليب ليس فقط من شخص مواطن روماني ولكن من أفكاره وعيناه وأذناه ".

"هل نجا أي شخص من أي وقت مضى؟" ومن المثير للاهتمام أن يوسيفوس يذكر ثلاثة أصدقاء صلبوا أثناء سقوط أورشليم. لم يذكر المدة التي قضوها على الصليب ، لكنه تدخل مع القائد الروماني تيتوس ، الذي أمر بإزالة الثلاثة على الفور وقدم أفضل رعاية طبية قدمتها روما. ومع ذلك ، مات اثنان منهم. لذلك حتى في ظل أفضل الظروف ، من غير المرجح أن تنجو الضحية من الصلب. من المشكوك فيه جدا أن يسوع كان مطلعا على مثل هذه الظروف. لا يوجد دليل على الإطلاق على أن يسوع قد نُقل قبل الأوان أو أنه حصل على أي رعاية طبية من أي نوع ، ناهيك عن أفضل رعاية في روما ".

لاحظت "نحن نتعامل مع ثقافة بدائية جدًا". "هل كانوا مؤهلين بما يكفي للتأكد من موت يسوع؟"

"أنا واثق من أنهم كانوا كذلك. لديك جنود رومان ينفذون عمليات إعدام في كل وقت. كانت وظيفتهم. كانوا جيدين في ذلك. إلى جانب ذلك ، كان الموت بالصلب في الأساس زوالًا بطيئًا ومؤلماً عن طريق الاختناق ، بسبب صعوبة التنفس الناتجة عن وضع الضحية على الصليب. وهذا شيء لا يمكنك تزييفه.

"لي ، هذه الحقيقة الأولى صلبة مثل أي شيء في التاريخ القديم: لقد صلب يسوع ومات نتيجة لذلك. إجماع العلماء - مرة أخرى ، حتى بين الذين يشككون في القيامة - غامر تمامًا. إنكار ذلك سيكون بمثابة اتخاذ موقف هامشي من شأنه أن يجعلك أضحوكة في العالم الأكاديمي ".

مع هذا التأسيس الراسخ ، تقدم ليكونا إلى حقيقة الحد الأدنى التالية.

الحقيقة رقم 2: آمن تلاميذ يسوع أنه قام وظهر لهم

قال ليكونا: "الحقيقة الثانية هي اعتقاد التلاميذ بأن يسوع قد عاد بالفعل من بين الأموات وظهر لهم".

هناك ثلاثة أدلة على هذا: شهادة بولس عن التلاميذ ؛ التقاليد الشفوية التي مرت عبر الكنيسة الأولى ؛ وأعمال الكنيسة الأولى المكتوبة.

"بولس مهم لأنه يخبرنا بمعرفته لبعض التلاميذ بشكل شخصي ، بمن فيهم بطرس ويعقوب ويوحنا. أعمال الرسل يؤكد هذا.[29] ويقول بولس في 1 كورنثوس 15: 11 أنه سواء كنت أنا أو هم ، هذا ما نكرز به ، في إشارة إلى قيامة يسوع. بعبارة أخرى ، عرف بولس الرسل وأخبرهم أنهم ادعوا - تمامًا كما فعل - أن يسوع قد عاد من بين الأموات.

ثم لدينا تقليد شفهي. من الواضح أن الناس في تلك الأيام لم يكن لديهم أشرطة تسجيل وكان عدد قليل من الناس يستطيع القراءة ، لذلك اعتمدوا على النقل الشفهي لتمرير ما حدث حتى تم تدوينه لاحقًا. حدد العلماء عدة أماكن تم فيها نسخ هذا التقليد الشفوي في العهد الجديد في شكل عقائد وترانيم وملخصات عظات. هذا مهم حقًا لأن التقليد الشفوي يجب أن يكون موجودًا قبل كتابات العهد الجديد لكي يدرجه مؤلفو العهد الجديد ".

"لذا هو مبكر."
"في وقت مبكر جدًا ، وهو أمر له تأثير كبير في صالحها ، كما سيخبرك أي مؤرخ. على سبيل المثال ، لدينا عقائد وضعت العقائد الأساسية بشكل يسهل حفظه. نقل بولس أحد أقدم وأهم قوانين الإيمان في رسالته الأولى إلى كنيسة كورنثوس ، والتي كُتبت حوالي عام 55 بعد الميلاد. تقول كورنثوس الأولى 15: 3 - 7: "٣ فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، ٤ وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ، ٥ وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ. ٦ وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ. وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. ٧ وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ.[30]

يعتقد العديد من العلماء أن بولس تلقى قانون الإيمان هذا من بطرس ويعقوب أثناء زيارته لهما في أورشليم بعد ثلاث سنوات من تحوله. سيكون ذلك في غضون خمس سنوات من الصلب ".

اتسعت عيون ليكونا. "فكر في ذلك - إنه لأمر مدهش حقًا!" أعلن بصوت عالٍ بدهشة حقيقية. "كما قال أحد الخبراء ،" هذا هو نوع البيانات التي يسيل لعاب مؤرخي العصور القديمة عليها ".[31] لم يكن ذلك في وقت مبكر للغاية فحسب ، ولكن من الواضح أنه تم إعطاؤه لبولس من قبل شهود عيان أو غيرهم ممن اعتبرهم موثوقًا بهم ، مما يزيد من مصداقيته بشكل أكبر ".

"ما هي أهمية هذه العقيدة في رأيك؟"
وأعلن: "إنه قوي ومقنع". "على الرغم من أن التاريخ المبكر لا يستبعد تمامًا إمكانية الاختراع أو الخداع من جانب أتباع يسوع ، إلا أنه من المبكر جدًا أن يكون نتيجة للتطور الأسطوري بمرور الوقت ، حيث يمكن تتبع ذلك عمليًا إلى تلاميذ يسوع الأصليين . في الواقع ، كانت هذه العقيدة واحدة من أكبر العوائق أمام النقاد الذين يحاولون إسقاط القيامة. إنه ببساطة ذهب للمؤرخ.

"ولدينا المزيد من التقليد الشفوي - على سبيل المثال ، يحتفظ العهد الجديد بالعديد من عظات الرسل. في الواقع ، هذه على ما يبدو ملخصات لوعظ الرسل ، حيث يمكن قراءة معظمهم بصوت عالٍ في خمس دقائق أو أقل. أنا متأكد من أن الخطب الفعلية استمرت لفترة أطول من ذلك بكثير. على الأقل ، يمكننا أن نقول إن الغالبية العظمى من المؤرخين يؤمنون بأن التعاليم الرسولية المبكرة مكرسة في ملخصات العظات هذه في أعمال الرسل - وهي ليست غامضة على الإطلاق: إنهم يعلنون أن يسوع قام جسديًا من بين الأموات.

"على سبيل المثال ، يقول بولس في أعمال الرسل 13 ، وهو مشابه جدًا لما ذكره بطرس في أعمال الرسل 2:" لأنه عندما خدم داود قصد الله في جيله ، نام ؛ دفن مع آبائه وتلف جسده. ولكن الذي أقامه الله من بين الأموات لم يره فاسداً. لذلك ، يا إخوتي ، أريدكم أن تعلموا أنه من خلال يسوع يعلن لكم غفران الخطايا.[32] هذا تأكيد جريء وصريح: جسد داود قد تآكل ، لكن جسد يسوع لم يفعل ، لأنه قام من بين الأموات.

أخيرًا كتبنا مصادر مثل متى ومرقس ولوقا ويوحنا. من المقبول على نطاق واسع ، حتى بين المؤرخين المتشككين ، أن الأناجيل كتبت في القرن الأول. حتى العلماء الليبراليون للغاية سوف يعترفون بأن لدينا أربع سير ذاتية مكتوبة في غضون سبعين عامًا من حياة يسوع والتي تذكر بشكل لا لبس فيه ادعاءات التلاميذ بأن يسوع قام من بين الأموات.

"أعتقد أنه يمكن تقديم حجة ممتازة لتأريخ الأناجيل في وقت مبكر ، ولكن دعنا نذهب مع تقديرات أكثر سخاء. لا يزال هذا قريبًا جدًا من الأحداث نفسها ، خاصةً بالمقارنة مع العديد من الكتابات التاريخية القديمة الأخرى. أفضل مصدرين لدينا عن الإسكندر الأكبر ، على سبيل المثال ، لم يتم كتابتهما إلا بعد أربعمائة عام على الأقل من حياته.

"بالنسبة إلى أغسطس قيصر ، الذي يُعتبر عمومًا أعظم إمبراطور لروما ، هناك خمسة مصادر رئيسية استخدمها المؤرخون لكتابة تاريخ بلوغه: نقش جنائزي قصير جدًا ، مصدر مكتوب بين خمسين ومائة عام بعد وفاته ، وثلاثة مصادر مكتوبة بين مائة ومائتي عام بعد وفاته. لذلك من اللافت للنظر حقًا أنه في حالة يسوع ، لدينا أربع سير ذاتية يتفق حتى الليبراليون على أنها كُتبت في غضون خمسة وثلاثين إلى خمسة وستين عامًا بعد إعدامه ".

تطرقت إلى الذهن مقابلتي السابقة مع الناقد النصي دانيال ب. والاس. "لكنك تقر بأن الآيات الأخيرة في مرقس ، والتي تصف ظهور القيامة ، لم تكن جزءًا من النص الأصلي."

قال "نعم ، أعتقد أن هذا صحيح". "ولكن لا يزال مَرقُس يعرف بوضوح ظهورات قيامة يسوع. تنبأ مرقس بالقيامة في خمسة مواضع ،[33] ويخبرنا بشهادة الملاك عن القيامة ، والقبر الفارغ ، وظهور يسوع الوشيك في الجليل. في الواقع ، قد تكون إشارة مَرقُس إلى بطرس في مَرقُس 16: 7 هي نفس الظهور المذكور في قانون الإيمان الذي ذكرته للتو ".

توقف ليكونا مؤقتًا ، ثم أضاف: "شيء آخر. يعتقد معظم العلماء أن مَرقُس هو أول إنجيل ، لكن لدينا تقريرًا سابقًا عن القيامة: كورنثوس الأولى 15 قانون الإيمان الذي ذكرته. يوضح هذا بوضوح العديد من ظهورات يسوع بعد القيامة - بما في ذلك في وقت ما لخمسمائة شخص.

ثم لدينا كتابات الآباء الرسل الذين قيل إنهم يعرفون الرسل أو كانوا مقربين من الآخرين. هناك احتمال قوي أن تعكس كتاباتهم تعاليم الرسل أنفسهم - وماذا يقولون؟ أن الرسل تأثروا بشكل كبير بقيامة يسوع.

"لننظر إلى كليمندس ، على سبيل المثال. يخبرنا أب الكنيسة الأول إيريناوس أن كليمندس تحدث مع الرسل - في الواقع ، علق إيريناوس بأنه "قد يقال إنه لا يزال صدى وعظ الرسل يتردد ، وتقاليدهم أمام عينيه." ترتليان ، أب الكنيسة الأفريقي ، قال أن كليمندس قد رسمه بطرس نفسه ".
"إذن ماذا يقول كليمندس عن معتقدات التلاميذ؟" سألت.

"في رسالته إلى كنيسة كورنثوس ، التي كُتبت في القرن الأول ، كتب:" لذلك ، بعد أن تلقوا الأوامر ويقينًا كاملاً بسبب قيامة ربنا يسوع المسيح وإيمانهم بكلمة الله ، ذهبوا مع يقين الروح القدس ، يكرزون بالبشارة بأن ملكوت الله على وشك المجيء.[34]

"ثم لدينا بوليكاربوس. يقول إيريناؤس أن بوليكاربوس "تلقى تعليمات من الرسل ، وتحدث مع كثيرين ممن رأوا المسيح" ، بمن فيهم يوحنا ؛ أنه "تذكر كلماتهم ذاتها" ؛ وأنه "علم دائمًا الأشياء التي تعلمها من الرسل". يؤكد ترتليان أن يوحنا عين بوليكاربوس أسقفًا للكنيسة في سميرنا.

"حوالي عام 110 بعد الميلاد ، كتب بوليكاربوس رسالة إلى كنيسة فيلبي ذكر فيها قيامة يسوع ما لا يقل عن خمس مرات. كان يشير إلى بولس والرسل الآخرين عندما قال: "لأنهم لم يحبوا العصر الحاضر ، لكن الذي مات من أجلنا ومن أجلنا أقامه الله".[35]

"لذا فكر في عمق الأدلة التي لدينا في هذه الفئات الثلاث: بولس ، والتقليد الشفوي ، والتقارير المكتوبة. إجمالاً ، لدينا تسعة مصادر تعكس شهادات متعددة ومبكرة جدًا وشهود عيان على مزاعم التلاميذ بأنهم رأوا يسوع المقام. هذا شيء آمن به التلاميذ حتى جوهر وجودهم ".
"كيف تعرف ذلك؟"

لأن لدينا أدلة على أن التلاميذ قد تغيروا إلى درجة أنهم كانوا على استعداد لتحمل الاضطهاد وحتى الاستشهاد. نجد هذا في حسابات متعددة داخل وخارج العهد الجديد.

"اقرأ فقط من خلال أعمال الرسل وسترى كيف كان التلاميذ مستعدين للمعاناة من أجل قناعتهم بأن يسوع قام من بين الأموات. آباء الكنيسة كليمندس ، بوليكاربوس ، إغناطيوس ، ترتليان ، وأوريجانوس - كلهم ​​يؤكدون هذا. في الواقع ، لدينا سبعة مصادر مبكرة على الأقل تشهد بأن التلاميذ عانوا طوعاً دفاعًا عن معتقداتهم - وإذا قمنا بتضمين استشهاد بولس والأخ غير الشقيق ليسوع ، يعقوب ، فلدينا أحد عشر مصدرًا ".

اعترضت ، "لكن الناس من الديانات الأخرى كانوا على استعداد للموت من أجل معتقداتهم عبر العصور - فماذا يثبت استشهاد التلاميذ حقًا؟"

قال: "أولاً ، هذا يعني أنهم اعتبروا بالتأكيد أن معتقداتهم صحيحة". "لم يكذبوا عمدًا بشأن هذا. الكذابون يجعلون الشهداء الفقراء. ثانيًا ، لم يؤمن التلاميذ فقط أن يسوع قام من الموت ، لكنهم عرفوا حقيقة ما إذا كان قد فعل ذلك أم لا. كانوا في مكان الحادث وكانوا قادرين على التأكد على وجه اليقين من أنه قد قام من بين الأموات. لذلك كان من أجل حقيقة القيامة أنهم كانوا على استعداد للموت.

هذا مختلف تمامًا عن الإرهاب الإسلامي المعاصر أو غيره ممن يرغبون في الموت من أجل معتقداتهم. يمكن لهؤلاء الأشخاص فقط أن يؤمنوا بصحة معتقداتهم ، لكنهم ليسوا في وضع يسمح لهم بالتأكد من ذلك.

من ناحية أخرى ، كان التلاميذ يعرفون حقيقة ما إذا كانت القيامة قد حدثت حقًا أم لا - ومعرفة الحقيقة ، كانوا على استعداد للموت من أجل الإيمان الذي لديهم ".

"إذن ما هي المحصلة النهائية؟" سألت.

أجاب ليكونا: "أكمل هابرماس نظرة عامة على أكثر من ألفي مصدر أكاديمي حول القيامة التي تعود إلى ثلاثين عامًا - وربما لم يكن هناك حقيقة معترف بها على نطاق واسع أكثر من أن المؤمنين المسيحيين الأوائل لديهم تجارب حقيقية اعتقدوا أنها ظهورات للمسيح القائم من بين الأموات" .

"حتى الملحد لودمان اعترف:" يمكن اعتباره من المؤكد تاريخيًا أن بطرس والتلاميذ قد مروا بتجارب بعد موت يسوع حيث ظهر لهم يسوع على أنه المسيح القائم من بين الأموات ".[36] الآن ، يدعي أن هذا كان نتيجة الرؤى ، والتي ببساطة لا أعتقد أنها تفسير موثوق. لكنه يقر بأن تجاربهم حدثت بالفعل ".

مد ليكونا إلى طاولة القهوة والتقط نسخة من كتابه قضية قيامة يسوع ، قلب سريعًا إلى الصفحة 60. "كما قالت بولا فريدريكسن من جامعة بوسطن - ومرة ​​أخرى ، إنها ليست إنجيلية ولكنها عالمة شديدة الليبرالية -

أنا أعرف طبقاً لمصطلحاتهم الخاصة أن ما رأوه هو يسوع المُقام. هذا ما يقولونه وبعد ذلك كل الأدلة التاريخية التي لدينا بعد ذلك تشهد على قناعتهم بأن هذا ما رأوه. أنا لا أقول أنهم رأوا يسوع المُقام بالفعل. لم اكن هناك. لا أعرف ماذا رأوا. لكنني أعلم أنه كمؤرخ لا بد أنهم رأوا شيئًا ما.[37]

"في الواقع ، تقول فريدريكسن في مكان آخر أن" قناعة التلاميذ بأنهم رأوا المسيح المقام. . . هو [جزء من] حجر الأساس التاريخي ، الحقائق المعروفة فوق التشكيك.[38] أعتقد أن هذا لا يمكن إنكاره إلى حد كبير - وأعتقد أن الدليل واضح ومقنع على أن ما رأوه كان عودة المسيح من بين الأموات. ونحن لم ننتهي بعد - لدينا ثلاث حقائق أخرى يجب وضعها في الاعتبار ".

تبدو حجة التلاميذ الذين واجهوا ما اعتقدوا أنه يسوع القائم من بين الأموات قوية. ومع ذلك ، أثار المشككون بعض الاعتراضات الجديدة في السنوات الأخيرة. وبدلاً من انحراف ليكونا عن مساره في هذه المرحلة ، قرر الانتظار حتى ينتهي من وصف الحد الأدنى من الحقائق الخمس. في تلك المرحلة ، كان بإمكاني استجوابه بعمق أكبر.

قلت "تفضل". "ما هي الحقيقة الدنيا الثالثة؟"

الحقيقة رقم 3: تحول بولس مضطهد الكنيسة

تابع ليكونا: "نعلم من عدة مصادر أن بولس - الذي كان يُعرف آنذاك باسم شاول الطرسوسي - كان عدوًا للكنيسة وملتزمًا باضطهاد المؤمنين". لكن بولس نفسه يقول أنه تحول ليصبح من أتباع يسوع لأنه التقى شخصياً بيسوع المُقام.[39] لذا فقد شهد الأصدقاء والأعداء قيامة يسوع على حد سواء ، وهو أمر مهم للغاية.

"ثم لدينا ستة مصادر قديمة بالإضافة إلى بولس - مثل لوقا ، وكليمندس الروماني ، وبوليكاربوس ، وترتليان ، وديونيسيوس الكورنثي ، وأوريجانوس - تفيد بأن بولس كان على استعداد للمعاناة باستمرار وحتى الموت من أجل معتقداته. مرة أخرى ، الكذابون يجعلون الشهداء المساكين. لذلك يمكننا أن نكون على ثقة من أن بولس لم يزعم فقط أن يسوع المقام ظهر له ، بل آمن به حقًا ".

لا يمكنني ترك هذه النقطة تفلت من أيدينا دون اعتراض قصير واحد على الأقل. قلت: "الناس يتحولون إلى ديانات أخرى في كل وقت". "ما الذي يميز بولس؟"

وأوضح ليكونا: "عندما يتحول جميع الأشخاص تقريبًا ، فذلك لأنهم سمعوا رسالة هذا الدين من مصادر ثانوية - أي ما يقوله الآخرون لهم". "لكن هذا ليس هو الحال مع بولس. يقول إنه تغير من خلال لقاء شخصي مع المسيح المقام. لذا فإن اهتدائه مبني على الأدلة الأولية - أن يسوع ظهر له مباشرة. هذا فرق كبير.

"لا يمكنك أن تدعي أن بولس كان صديقًا ليسوع كان مهيئًا لرؤية رؤيته بسبب التمني أو الحزن بعد صلبه. كان شاول مرشحًا غير مرجح أكثر للتحول. كان تفكيره هو معارضة الحركة المسيحية التي يعتقد أنها تتبع مسيحًا مزيفًا. يتطلب تحوله الجذري من مضطهد إلى مبشر تفسيراً - وأعتقد أن أفضل تفسير هو أنه يقول الحقيقة عندما يقول إنه التقى بيسوع المقام على الطريق إلى دمشق.

"لم يكن لديه ما يكسبه في هذا العالم - باستثناء معاناته واستشهاده - من أجل اختلاق هذا الأمر."

الحقيقة رقم 4: تحول يعقوب المتشكك الأخ غير الشقيق ليسوع

قال ليكونا "الحقيقة الدنيا التالية تتعلق بيعقوب ، الأخ غير الشقيق ليسوع".

علقت ، "قد يتفاجأ بعض الناس من أن ليسوع أخوة".

"حسنًا ، تخبرنا الأناجيل أن ليسوع ما لا يقل عن أربعة إخوة غير أشقاء - يعقوب ، ويوسف ، ويهوذا ، وسمعان - بالإضافة إلى أخوات غير شقيقات لا نعرف أسمائهن.[40] المؤرخ اليهودي يوسيفوس ، في قسم يعتبره معظم المؤرخين أصيلًا ، يشير إلى "شقيق يسوع الذي كان يُدعى المسيح ، واسمه يعقوب".

"هل نعرف الكثير عن يعقوب؟" سألت.

"في القرن الثاني ، ذكر هجسيبوس أن يعقوب كان يهوديًا تقيًا يلتزم بدقة بالقانون اليهودي. ولكن الأهم من ذلك ، من أجل أغراضنا ، أن لدينا أيضًا دليلًا جيدًا على أن يعقوب لم يكن من أتباع يسوع خلال حياة يسوع ".

"كيف علمت بذلك؟"
"يخبرنا مرقس ويوحنا أن أياً من إخوة يسوع لم يؤمن به.[41] في الواقع ، إن عبارة يوحنا مثيرة للاهتمام بشكل خاص. ويشير إلى أن إخوته سمعوا عن معجزاته المزعومة لكنهم لم يصدقوا التقارير وكانوا ، إلى حد ما ، يجرؤون على أداء شقيقهم أمام الحشود. لقد كانوا نوعًا ما يسخرون منه! "[42]

"لماذا تعتبر شكوك إخوة يسوع أصيلة؟" سألت.
أجاب ليكونا "بسبب مبدأ الإحراج". "لن يخترع الناس قصة من شأنها أن تكون محرجة أو من المحتمل أن تنال من مصداقيتهم ، وسيكون من المهين بشكل خاص لحاخام القرن الأول ألا تكون عائلته من أتباعه".

"هل لديك أي دليل آخر على شكوكهم؟"

"عند الصلب ، إلى من أوكل يسوع رعاية أمه؟ ليس لأحد إخوته غير الأشقاء ، الذي سيكون الخيار الطبيعي ، ولكن ليوحنا الذي كان مؤمنًا. لماذا بحق السماء يفعل ذلك؟ أعتقد أن الاستنتاج قوي للغاية: إذا كان جيمس أو أي من إخوته مؤمنين ، لكانوا قد حصلوا على موافقة بدلاً من ذلك. لذلك من المنطقي أن نستنتج أن أياً منهم لم يكن مؤمناً ، وأن يسوع كان أكثر اهتماماً بكون والدته مؤتمنة في يدي أخ روحي.
"ومع ذلك ، تحدث اللحظة المحورية: المادة العقائدية القديمة في 1 كورنثوس 15 تخبرنا أن يسوع القائم قد ظهر ليعقوب. مرة أخرى ، هذا حساب مبكر للغاية يحتوي على جميع ميزات الموثوقية. في الواقع ، ربما يكون يعقوب قد شارك في تمرير قانون الإيمان هذا إلى بولس ، وفي هذه الحالة سيصادق يعقوب شخصيًا على ما يقوله قانون الإيمان عنه.

"نتيجة لقائه بيسوع القائم من الموت ، لم يصبح يعقوب مسيحيًا فحسب ، بل أصبح لاحقًا قائدًا لكنيسة أورشليم. نحن نعلم هذا من سفر أعمال الرسل وغلاطية.[43] في الواقع ، كان يعقوب مقتنعًا تمامًا بمسيانية يسوع بسبب القيامة لدرجة أنه مات شهيدًا ، كما تشهد المصادر المسيحية وغير المسيحية.[44]

"إذن لدينا هنا مثال آخر عن متشكك تم تحويله بسبب لقاء شخصي مع الرب المُقام وكان على استعداد للموت من أجل قناعاته. في الواقع ، قال الباحث النقدي ريجينالد فولر أنه حتى لو لم يكن لدينا حساب كورنثوس الأولى 15 ، "يجب علينا أن نبتكر" ظهور القيامة لحساب تحول يعقوب وترقيته إلى راع كنيسة أورشليم ، التي كانت مركز المسيحية القديمة. " [45]

توقف ليكونا كما لو أنه انتهى من وجهة نظره. لكن شيئًا ما حدث لي عندما كان يروي قصة يعقوب. "يجعلك تتساءل لماذا لم يكن يعقوب مؤمنًا خلال حياة يسوع" ، هذا ما فكرت به. "ما الذي فعله يسوع أو لم يفعله وترك يعقوب متشككًا؟"

بدا ليكونا مندهشا قليلا. "يجب أن أعترف ، لي ، أن هذا أزعجني على مر السنين ،" قال بصوت يتخذ نبرة شخصية أكثر. "لا يزال البعض يزعجني ، لأكون صادقًا معك. إذا كانت الولادة العذراوية حدثت فعلاً ، فكيف لم يؤمن إخوة يسوع به؟ أنا متأكد من أنهم سمعوا ذلك من مريم. مع خالص التقدير ، لقد كافحت بالفعل مع ذلك.

"لقد ذكرت هذا مؤخرًا لصديق متشكك إلى حد ما ، وقد فاجأني بقوله ،" لا يزعجني ذلك على الإطلاق. إذا كان لدي أخ كامل ، حتى لو كان قد ولد من عذراء ، كنت أكرهه ، ولن أتبعه. "كان ذلك ممتعًا بالنسبة لي. لكن بصراحة ، لا نعرف حقًا ، من الناحية التاريخية ".

تجازفت في تفسير آخر. قلت: "أفترض أنه إذا كان لديك أخ كان يقدم ادعاءات ضمنية ولكن كبيرة جدًا عن نفسه ، فقد يكون ذلك أمرًا محرجًا".

أجاب ليكونا: "أنت تعلم ، أنت على حق". "لم أفكر في ضغط الأقران للمجتمع الذي تعيش فيه. هذا الرجل يعتقد أنه ابن الله؟ هيا! اجعل اخيك مستقيما. ستشعر بالحرج ".

"في النهاية ، هل تعتقد أن اهتداء يعقوب هو دليل مهم على القيامة؟"

قال "بالتأكيد ، نعم ، أنا أفعل". "كما يسأل عالم القيامة ويليام لين كريج ،" ما الذي يتطلبه الأمر لإقناعك بأن أخيك هو الرب؟ " حقًا ، الشيء الوحيد الذي يمكن أن يفسر ذلك هو ما ورد في قانون الإيمان المبكر: أن يسوع المصلوب ظهر حياً ليعقوب ".
مع ذلك ، تقدم ليكونا إلى آخر حقائقه الدنيا.

الحقيقة رقم 5 : كان قبر يسوع فارغًا

"على الرغم من أن الحقيقة الخامسة - أن قبر يسوع كان فارغًا - هي جزء من الحد الأدنى من حالة القيامة ، إلا أنها لا تتمتع بإجماع عالمي تقريبًا بين العلماء مثل الحقائق الأربع السابقة ،" بدأ ليكونا. "ومع ذلك ، هناك أدلة قوية لصالحها."

"مدى قوتها؟" سألت.

"حدد هابرماس أن حوالي 75 بالمائة من العلماء في هذا الموضوع يعتبرونه حقيقة تاريخية. هذه أغلبية كبيرة. أنا شخصياً أعتقد أن القبر الفارغ مدعوم جيدًا إذا تم تقييم البيانات التاريخية دون تصورات مسبقة. في الأساس ، هناك ثلاثة خيوط من الأدلة: عامل أورشليم ، وشهادة العدو ، وشهادة النساء ".

"عامل أورشليم؟" سألت. "ما هذا؟"

"يشير هذا إلى حقيقة أن يسوع قد أُعدم ودُفن علانية في أورشليم ثم أُعلن قيامته في نفس المدينة. في الواقع ، بعد عدة أسابيع من الصلب ، أعلن بطرس للجمهور هناك في أورشليم: "لقد أحيا الله يسوع هذا ، ونحن جميعًا شهود على هذه الحقيقة".[46] بصراحة ، كان من المستحيل على المسيحية أن تنطلق من أورشليم لو كان جسد يسوع لا يزال في القبر. كان يمكن للسلطات الرومانية أو اليهودية ببساطة أن تذهب إلى قبره ، وأن تنظر إلى جثته ، وكان سوء التفاهم قد انتهى. لكن ليس هناك ما يشير إلى حدوث ذلك.

"بدلاً من ذلك ، ما نسمعه هو شهادة العدو على القبر الفارغ. بمعنى آخر ، ماذا قال المشككون؟ أن التلاميذ سرقوا الجسد. لم يُذكر هذا متى فقط ، ولكن أيضًا عن يوستينوس الشهيد وترتليان. إليكم الأمر: لماذا تقول أن شخصًا ما سرق الجثة إذا كانت لا تزال في القبر؟ هذا اعتراف ضمني بأن القبر كان فارغًا.

"لدي ابن يبلغ من العمر اثني عشر عامًا. إذا ذهب إلى المدرسة وقال ، "أكل الكلب واجبي المنزلي" ، فسيعترف ضمنيًا أنه ليس لديه واجبه المنزلي لتسليمه. وبالمثل ، لن تدعي أن التلاميذ سرقوا الجسد إذا كان لا يزال في قبره. إنه اعتراف غير مباشر بأن الجسد لم يكن متاحًا للعرض ".

وعلقت: "وشهادة العدو هي دليل قوي في نظر المؤرخين".

"هذا صحيح. هنا ، لديك معارضو يسوع يقرون بأن قبره فارغ. لا توجد طريقة كانوا سيعترفون بها إذا لم يكن ذلك صحيحًا. علاوة على ذلك ، فإن فكرة أن التلاميذ سرقوا الجسد هي تفسير واهن. هل من المفترض أن نصدق أنهم تآمروا لسرقة الجثة ، وخلعها ، ثم أصبحوا مستعدين للمعاناة باستمرار وحتى الموت من أجل ما كانوا يعرفون أنه كذبة؟ هذه فكرة سخيفة أن العلماء يرفضونها اليوم.

بالإضافة إلى ذلك ، لدينا شهادة من النساء بأن القبر كان فارغًا. لم تكن النساء فقط أول من اكتشف القبر الفارغ، ولكن تم ذكرهن في جميع الأناجيل الأربعة ، في حين يظهر الشهود الذكور فقط في وقت لاحق وفي اثنين منهم ".

"لماذا هذا مهم؟"

"لأنه في كل من الثقافتين اليهودية والرومانية في القرن الأول ، كانت المرأة تحظى باحترام متواضع وكانت شهادتها موضع تساؤل. كانوا بالتأكيد يعتبرون أقل مصداقية من الرجال. على سبيل المثال ، يقول التلمود اليهودي: "عاجلاً دع كلمات الشريعة تحترق بدلاً من تسليمها إلى النساء" ، و "أي دليل [تقدمه] امرأة لا يصح (تقديمه)." قال يوسيفوس ، "لكن دعنا لا تقبل شهادة النساء ، بسبب طيش ووقاحة جنسهن.

"وجهة نظري هي: إذا كنت ستلفق قصة في محاولة لخداع الآخرين ، فلن تؤذي مصداقيتك أبدًا في ذلك اليوم بالقول إن النساء اكتشفن القبر الفارغ. من المستبعد جدًا أن يخترع كتّاب الإنجيل شهادة مثل هذه ، لأنهم لن يحصلوا على أي فائدة منها. في الواقع ، يمكن أن يؤذيهم. إذا كانوا قد شعروا بالحرية لمجرد اختلاق الأشياء ، فمن المؤكد أنهم كانوا يدّعون أن الرجال - ربما بطرس أو يوحنا أو حتى يوسف الرامي - كانوا أول من وجدوا القبر فارغًا ".

"إذن هذا مثال آخر على معيار الإحراج."

"بدقة. أفضل نظرية عن سبب تضمين كتبة الإنجيل لمثل هذه التفاصيل المحرجة هي لأن هذا هو ما حدث بالفعل وكانوا ملتزمين بتسجيله بدقة ، بغض النظر عن مشكلة المصداقية التي خلقتها في تلك الثقافة.

"لذلك عندما تفكر في عامل أورشليم ، وشهادة العدو ، وشهادة النساء ، هناك أسباب تاريخية جيدة لاستنتاج أن قبر يسوع كان فارغًا. قال ويليام وارد من جامعة أكسفورد: "كل الأدلة التاريخية الصارمة التي لدينا تؤيد [القبر الفارغ] ، وهؤلاء العلماء الذين يرفضونها يجب أن يدركوا أنهم يفعلون ذلك على أساس آخر غير أساس التاريخ العلمي."[47]

لقد قاطعت. "دعنا نضع هذا في السياق ، على الرغم من: القبر الفارغ لا يثبت القيامة."
"صحيح ، لكن تذكر أن هذه مجرد واحدة من الحقائق الخمس الدُنيا. ويتطابق تمامًا مع معتقدات التلاميذ ، بولس ويعقوب ، أن يسوع قام من بين الأموات ، لأن القيامة تشمل قبرًا فارغًا ".

قلت: "حسنًا ، لقد منحتك فرصة لتوضيح الحد الأدنى من الحقائق". "كيف تلخص قضيتك؟"

"دعونا نفكر في ما لدينا. بعد وقت قصير من موت يسوع بالصلب ، اعتقد تلاميذه أنهم رأوه قام من بين الأموات. قالوا إنه ظهر ليس فقط للأفراد ولكن في العديد من المواقف الجماعية - وكان التلاميذ مقتنعين جدًا وتحولوا من خلال التجربة لدرجة أنهم كانوا على استعداد للمعاناة وحتى الموت من أجل اقتناعهم بأنهم قابلوه.

"ثم لدينا اثنان من المتشككين الذين اعتبروا يسوع نبيًا كاذبًا - بولس ، مضطهد الكنيسة ، ويعقوب ، الذي كان الأخ غير الشقيق ليسوع. لقد غيروا آرائهم بالكامل 180 درجة بعد لقائهم بيسوع المقام. مثل التلاميذ ، كانوا على استعداد لتحمل المشقات والاضطهاد وحتى الموت بدلاً من التنصل من شهادتهم بأن قيامة يسوع قد حدثت.

"وهكذا لدينا شهادة مقنعة عن القيامة من أصدقاء يسوع ، وعدو المسيحية ، والمتشكك. أخيرًا ، لدينا دليل تاريخي قوي على أن قبر يسوع كان فارغًا. في الواقع ، حتى أعداء المسيحية اعترفوا بأنه كان فارغاً. أين ذهب الجسد؟ إذا سألت التلاميذ ، فسيخبرونك أنهم رأوا يسوع شخصيًا بعد أن عاد إلى الحياة.

"لذلك نظرنا إلى المصادر ذات الصلة ، وطبقنا منهجية تاريخية مسؤولة. الآن نحن بحاجة إلى نتائج مقيدة. علينا أن نسأل أنفسنا: ما هو أفضل تفسير للأدلة - التفسير الذي لا يتجاهل أيًا من الحقائق أو السلالات لجعل أي شيء مناسبًا؟ استنتاجي ، بناءً على الأدلة ، هو أن يسوع قد عاد من بين الأموات ".

"هل تعتقد شخصيا أن القضية قوية؟" "أوه ، بالتأكيد ، لأنه يتفوق على الفرضيات المنافسة بهامش كبير. لا يوجد تفسير آخر يقترب من تفسير جميع الحقائق. هذا يجعل عدم التأكيد في المستقبل غير مرجح. من الناحية التاريخية ، أعتقد أن لدينا حالة مقنعة ومفحمة ".

بقية القصة

كان بإمكان ليكونا تقديم جميع أنواع الأدلة التاريخية على القيامة ، لكنه بدلاً من ذلك اقتصر على خمس حقائق موثقة جيدًا تاريخياً وأن الغالبية العظمى من العلماء - بما في ذلك المشككون - يقرون بأنهم جديرون بالثقة. لقد تأثرت بأنه لم يكتفِ فقط بإلقاء التأكيدات القطعية على القيامة من المسيحيين المحافظين الذين نظروا فقط في الأدلة لصالح عقيدتهم العزيزة. لقد أدى جعل قضيته من شفاه العلماء الليبراليين وغير المؤمنين إلى زيادة مصداقية حدث القيامة. تم تذكيرنا باستنتاجات المؤرخ ن.ت.رايت ، مؤلف كتاب يسوع ونصر الله المكون من 741 صفحة وأستاذ زائر في جامعة هارفارد:

لا يجدي التراجع عن "العلم" على أنه دحض إمكانية القيامة. سيخبرك أي عالم حقيقي أن العلم يلاحظ ما يحدث عادة ؛ القضية المسيحية بالتحديد هي أن ما حدث ليسوع ليس ما يحدث عادة. من ناحيتي ، بصفتي مؤرخًا ، أفضل الحل الأنيق والبسيط في الأساس بدلاً من الحل الذي لا يتضمن جميع البيانات: أن أقول إن المسيحيين الأوائل كانوا يؤمنون بأن يسوع قد أقيم جسديًا من بين الأموات ، وأن يفسر هذا الاعتقاد. بقولهم أنهم كانوا يقولون الحقيقة.[48]

عندما أنهى ليكونا عرضه واسترخى مرة أخرى على الأريكة ، قمت بتصفح الملاحظات المرفقة بحافظة في حضني. بعد أن درست أحدث اعتراضات المسلمين والملحدين وغيرهم من المشككين في القيامة - والأكثر إقناعًا - علمت أن هناك جانبًا آخر للقصة. ما مدى قوتها؟ كيف سيكون رد ليكونا؟ وهل ستخرج شهادته سالمة أم تتفكك تحت التمحيص؟

اقترحت وأنا واقف وممدودًا: "دعنا نأكل بعض الغداء". "ثم سنرى مدى جودة قضيتك في مواجهة استجواب الشهود."

المراجع 

1.  Richard C. Carrier, “The Spiritual Body of Christ and the Legend of the Empty Tomb,” in Robert M. Price and Jeffrey Jay Lowder, eds.,  The Empty Tomb (Amherst, N.Y.: Prometheus, 2005),  197.

2.  John Shelby  Spong,  Resurrection: Myth or Reality?  (San  Francisco:  HarperSanFrancisco,  1995),  241.

3.  See Strobel,  Case for Christ, 191–257.

4. "هل يوجد دليل تاريخي على قيامة يسوع؟ مناظرة بين ويليام لين كريج وبارت دي إيرمان ، "
www.holycross.edu/departments/ crec/website/resurrdebate.htm (Oct. 2,  2006).

5. انظر سورة 4: 157-58.

6. "من هو يسوع الحقيقي؟" شريط فيديو ، متوفر في:
www.facultylinc.com/national/fslf.nsf (Oct. 1, 2006).

7. حسن م. فتاح ، "في فيديو القاعدة ، الظواهري يدين بوش والبابا بنديكت ،" نيويورك تايمز (30 سبتمبر 2006).

8. ليمويل لال ، "يسوع المسيح عاش في الهند ، ودُفن في كشمير: رئيس RSS ،"
www.hindustantimes.com/news/5922_1914198,0015002100000000.htm (Jan. 28, 2007).

9.  Price and Lowder,  Empty  Tomb, 16.

10.  Baigent,  Jesus Papers,  125.

11.  See  Baigent,  Jesus Papers, 124–32.

12.  Tabor,  Jesus Dynasty, back cover.

13.  See  Tabor,  Jesus Dynasty, 238–40.

14.  Ibid.,  234.

15.  N. T.  Wright, The Resurrection of the Son of God (Minneapolis: Fortress, 2003), 718.

16.  The segment,  “Resurrection:  True  or  False?”
ظهر في برنامج Faith under Fire التابع لـ PAX-TV.

18. للحصول على نسخة من مقابلة سابقة ، انظر
"حجتي من الإلحاد إلى الإيمان ،" “My Pilgrimage from Atheism to Theism,” 
www.biola.edu/antonyflew (Feb. 7, 2007).

19. للحصول على مقاطع فيديو من مقابلتي مع Flew ، راجع www.LeeStrobel.com (7 فبراير 2007).

20. النص متاح في www.holycross.edu/departments/crec/website/resurr calling.htm (2 أكتوبر 2006).

21.  Paul Copan and Ronald  K.  Tacelli, eds.,  Jesus’  Resurrection: Fact  or  Figment? (Downers Grove,  Ill.: InterVarsity, 2000),  67.

22. 1 كورنثوس 15: 17.

23.  Gary R.  Habermas  and Michael R.  Licona,  The Case for the Resurrection of Jesus  (Grand Rapids, Mich.: Kregel, 2004), 1.

24.  Ibid.

25. انظر www.holycross.edu/departments/crec/website / resurrection-calling-transcript.pdf (2 أكتوبر 2006).

26.  John Dominic Crossan,  Jesus:  A  Revolutionary  Biography  (San  Francisco: HarperCollins,  1991),  145.

27.  Tabor,  Jesus Dynasty, 230  (emphasis in original).

28. انظر تثنية 21: 23.

29. انظر أعمال الرسل 9: 26 - 30 ؛ 15: 1 - 35.

30. 1 كورنثوس 15: 3-7.

31.  Dean John Rodgers of Trinity Episcopal School for Ministry, quoted in Richard N.  Ostling, “Who Was Jesus?”  Time  (Aug. 15, 1988).

32. أعمال 13: 36-38.

33. مرقس 8 :31 ؛ 9: 9 ، 31 ؛ 10: 32–34 ؛ 14: 28.

34. كليمندس الأولى 42: 3. ترجمة جاري هابرماس ومايكل ليكونا.

35. رسالة بوليكاربوس إلى أهل فيلبي 9: 2. ترجمة جاري هابرماس ومايكل ليكونا.

36.  Gerd Lüdemann,  What  Really  Happened  to  Jesus?  trans.  John  Bowden  (Louisville:  Westminster John Knox, 1995),  80.

37. جاءت تعليقات فريدريكسن خلال مقابلة مع مراسل قناة ABC الراحل بيتر جينينغز عن فيلمه الوثائقي The Search for Jesus ، والذي تم بثه لأول مرة في يوليو 2000. تمت إضافة التأكيد.

38.  Paula  Fredriksen,  Jesus of Nazareth  (New York: Vintage, 1999), 264.

39. انظر 1 كورنثوس 9: 1 و 15: 8 ؛ أعمال 9 و 22 و 26.

40. انظر متى 12: 46-50 ، 13: 55-56 ؛ مرقس 3 :31 - 35 ، 6: 3 ؛ لوقا 8: 19 - 21 ؛ يوحنا 2: 12 ، 7: 3 ، 5 ، 10 ؛ أعمال 1: 13-14 ؛ 1 كورنثوس 9: 5 ؛ غلاطية 1 :19.

41. انظر مرقس 3: 21 ، 31 ؛ 6: 3-4 ؛ ويوحنا 7: 3-5.

42. يوحنا 7: 3- 5: "قال له إخوة يسوع ،" يجب أن تغادر هنا وتذهب إلى اليهودية ، حتى يرى تلاميذك المعجزات التي تصنعها. لا أحد يريد أن يصبح شخصية عامة يتصرف في الخفاء. بما أنك تفعل هذه الأشياء ، أظهر نفسك للعالم. "لأن حتى إخوته لم يؤمنوا به."

43. راجع أعمال الرسل 15: 12 - 21 وغلاطية 1: 19.

44. انظر يوسيفوس (آثار اليهود 20: 200) ؛ هجسيبوس (نقلاً عن يوسابيوس في تاريخ الكنيسة 2: 23) ؛ كليمندس الإسكندري (نقلاً عن يوسابيوس في تاريخ الكنيسة 2: 1 ، 23).

45.  Reginald Fuller,  The Formation of the Resurrection Narratives  (New  York: Macmillan, 1971), 37.

46. ​​أعمال 2: 32

47.  William  Ward,  Christianity:  A  Historical  Religion?  (Valley  Forge,  Pa.:  Judson, 1972), 93–94.

48.  Marcus J. Borg and N. T.  Wright, The Meaning of Jesus: Two Visions (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1999),  124–25.

تعديل المقال