من أبرز سمات إنجيل يوحنا ادعاءاته السامية عن يسوع. هنا ، يسوع هو بالتأكيد الله وهو في الواقع مساوٍ لله الآب قبل مجيئه إلى العالم ، وأثناء وجوده في العالم ، وبعد مغادرته للعالم. تأمل المقاطع التالية ، الموجودة فقط في يوحنا من بين الأناجيل الأربعة:
في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، والكلمة كان الله ، والكلمة صار جسداً وحل بيننا ، وقد رأينا مجده ، مجده كمجد فريد أمام الآب ، مملوء نعمة وحق. . (1: 1 ، 14 ؛ لاحقًا سُمي هذا الكلمة المتجسد باسم "يسوع المسيح" آية 17)
لكن يسوع أجابهم ، "أبي لا يزال يعمل وأنا أيضًا أعمل" وهذا هو السبب في أن اليهود سعوا أكثر لقتله ، لأنه لم يكن فقط قد كسر السبت ، بل كان يدعو الله أيضًا أباه ، وبالتالي جعل نفسه مساويا لله. (5: 17-18)
[قال يسوع]: حقًا أقول لكم ، قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن "(8: 58)
[قال يسوع] "أنا والآب واحد". (10 :30)
فقال له فيلبس يا سيد أرنا الآب فنشبع. قال له يسوع: "هل كنت معكم كل هذا الوقت يا فيلبس وما زلت لا تعرفني؟ من رآني فقد رأى الآب". (14: 8-9)
[صلى يسوع إلى الله]: "لقد قمت بتمجيدك على الأرض بإنهاء العمل الذي أعطيتني لأقوم به. لذا الآن ، أيها الآب ، مجدني في حضورك بالمجد الذي كان لي في حضرتك قبل وجود العالم." (17: 4-5)
[صلى يسوع:] "أيها الآب ، أرغب أن يكون أولئك الذين أعطيتني أيضًا معي حيث أنا ، ليروا مجدي ، الذي أعطيته لي لأنك أحببتني قبل تأسيس العالم." (17 :24).
أجابه توما ، "ربي وإلهي! (20 :28)
أريد أن أكون واضحًا: ليس يسوع هو الله الآب في هذا الإنجيل. لقد أمضى الإصحاح 17 كله في الصلاة لأبيه ، وكما أشرت سابقًا ، فهو لا يتحدث إلى نفسه. لكنه أُعطي مجداً مساوياً لمجد الله الآب. وكان له ذلك المجد قبل أن يأتي إلى العالم. عندما يغادر هذا العالم ، يعود إلى المجد الذي كان له من قبل. للتأكيد ، يأتي المسيح هنا ليتم "تمجيده" - تحدث عدة مرات عن صلبه على أنه "مرفوع" - تلاعب بالكلمات التي تشير إلى "رفعه على الصليب" و "رفعه" إلى السماء كنتيجة. لكن التمجيد ليس إلى حالة أعلى من تلك التي كان يمتلكها سابقًا ، كما في بولس. بالنسبة ليوحنا ، كان بالفعل "الله" و "مع الله" في حالته قبل التجسد ككائن إلهي. لا يمكن رؤية هذا الرأي بشكل أوضح في أي مكان آخر مما ورد في أول ثمانية عشر آية من الإنجيل ، والتي تسمى كثيرًا مقدمة يوحنا.
___________________________________
Ehrman, Bart D, How Jesus became God : the exaltation of a Jewish preacher from Galilee, pp. 271-272.
