يسوع هو يهوه في رسالة فيلبي

 الاعتراف بيسوع المسيح رباً (فيلبي 2: 9-11)

على الرغم من أن العديد من المقاطع الأخرى تستحق الاهتمام ، فإن دراستنا لتسمية بولس ليسوع ربًا ستختتم بمثال واحد فقط. لقد علقنا في الفصول السابقة على المقطع المعروف لبولس في رسالة فيلبي حول إذلال المسيح وتمجيده (2: 6-11). يختتم هذا المقطع بكلمات مثيرة عن مكانة المسيح في الكون:

٩ لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ ١٠ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، ١١ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ. (فيلبي ٢: ٩-١١)

هناك عاملان في السياق المباشر يوضحان أن كلمة "الرب" في الآية 11 تعني الاسم الإلهي ، YHWH. أولاً ، يقول بولس بشكل قاطع أن يسوع له "الاسم الذي هو فوق كل اسم" (آية 9). في السياق اليهودي ، هذا الاسم ، بالطبع ، سيكون YHWH ، والتأكيد التالي مباشرة على أن يسوع هو "الرب" (kurios) يؤكد أن هذا هو الاسم. ثانيًا ، تشير عبارة بولس إلى مقطع في إشعياء عن YHWH يهوه.

إشعياء 45: 23 في النص السبعيني

"إِنَّهُ لِي تَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ، يَحْلِفُ كُلُّ لِسَانٍ."[33]

kampsei pan gonu kai exomologēsetai pasa glōssa

فيلبي 2: 10-11

"لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ [pan gonu kampsē] ، مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ [kai pasa glōssa exomologsētai] أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ."

كما يشير ديفيد كابس David Capes ، "الادعاء بأن" كل ركبة ستنحني "و" كل لسان يعترف به "ينتمي إلى واحد من أهم المقاطع التوحيدية في العهد القديم والتي كانت تشير في الأصل إلى Yahweh يهوه ".[34] 

تقارب هذين العاملين في السياق المباشر يقنع معظم علماء الكتاب المقدس ، في فيلبي 2: 9-11 ، الاعتراف بأن "يسوع المسيح هو الرب" يؤكد أنه في الحقيقة يهوه. يشير أولئك الذين يعترضون على هذا الاستنتاج أحيانًا إلى أن بولس يقول أن الله "أعطى" يسوع هذا الاسم عندما "رفعه عالياً" (الآية 9). إذا كان يسوع هو يهوه حقًا ، يهوه الأزلي ، فكيف يمكن لله الآب أن يطلق عليه هذا الاسم بعد موته وقيامته؟ هذا الاعتراض يسيء فهم كل من طبيعة "عطاء" الله ووجهة نظر بولس. على الرغم من أن "الرب" في الآية 11 يمثل الاسم الإلهي YHWH ، فإن وجهة نظر بولس في الآيات 9-10 هي أنه في تمجيد يسوع ، "منحه" الله شرف أن يكون اسمه فوق كل الأسماء الأخرى. وهكذا ، عندما يقول بولس ، "باسم يسوع يجب أن تنثني كل ركبة" ، فهو يقول أن الاسم "يسوع" يقف الآن على أنه الاسم الأعلى والأكثر تكريمًا في كل الخليقة.[35] هذا يتوافق مع الطريقة التي تم بها رفع اسم يسوع في جميع أنحاء العهد الجديد.

يعبر الاعتراف بأن يسوع المسيح هو الرب عن مركزه ومكانته الرفيعة بشكل نهائي: يريد الله أن تعترف كل الخليقة بيسوع على أنه ليس أقل من الرب يهوه نفسه. إن منح يسوع هذا التكريم لا ينتقص من الكرامة التي يستحقها الآب ؛ بدلاً من ذلك ، يصر بولس ، عندما نعترف بأن يسوع هو الاسم الأسمى للجميع وأنه "الرب" ، فإننا نفعل ذلك "لمجد الله الآب" (الآية 11).

--------------------------------------

[33] Translation  by  Lancelot  C.  L.  Brenton,  Septuagint  Version  of  the  Old Testament  with  an  English  Translation  (London:  Samuel  Bagster, 1870).  Available  online  at  Christian  Classic  Ethereal  Library,  

http://www.ccel.org/ccel/brenton/lxx.html.

[34] Capes, Old Testament Yahweh  Texts, 159,  

الذي يقدم جدولًا مشابهًا يقارن إشعياء 45: 23 في النص السبعيني مع فيلبي 2: 10-11.

[35] See  Moisés  Silva,  Philippians,  2d  ed.,  BECNT  (Grand  Rapids:  Baker, 2005),  109–11.

تعديل المقال