دم الله (أعمال الرسل 20: 28)
من بين إشارات العهد الجديد أو الإشارات الواضحة إلى يسوع على أنه الله ، فإن أعمال الرسل 20: 28 هي واحدة من أكثر الأشياء المتنازع عليها. يأتي ذلك في ذروة خطاب وداع بولس لشيوخ كنيسة أفسس الذين التقى بهم في ميليتس (أعمال الرسل 20: 17-35). تأمل الترجمتين التاليتين:
كنيسة الله التي اشتراها بدمه. (NASB)
كنيسة الله التي اشتراها بدم ابنه. (NRSV)
على الرغم من أن معظم النسخ الإنجليزية المعاصرة تقدم الجزء الأخير من الآية بنفس طريقة NASB (ESV و NIV و NKJV و HCSB وغيرها) ، فقد فضل العديد من العلماء والمعلقين في العقود الأخيرة التقديم الموجود في NRSV (وأيضًا في REB).[28] ليس هناك شك في سبب هذا التفضيل: أولئك الذين يعارضون الترجمة التقليدية يجدون اللغة ، التي تعبر عن فكرة أن الله له "دم" ، صعبة إن لم تكن مستحيلة.
لا يمكن تجنب درس صغير في القواعد من أجل فهم مشكلة تفسير NRSV. الكلمات المتنازع عليها عادة تترجم "دمه" لكنها ترجمت "دم ابنه" في NRSV هي
tou haimatos tou idiou
(كلمة بكلمة ، "دم" "خاصته"). كلمة idiou ("خاصته") هي صفة نفهمها عادةً على أنها تعديل للاسم haimatos ("الدم"). ترتيب الكلمات هنا ، مع الصفة التي تلي الاسم مع أداة تعريف ثانية بينهما ، أمر طبيعي تمامًا وشائع في اليونانية.[29] يظهر مثال آخر لهذا البناء في نفس الآية: "الروح القدس" (to pneuma to hagion ، كلمة بكلمة ، "الروح" "القدس"). لم يكن حتى النصف الأخير من القرن التاسع عشر[30] أن أي شخص اقترح أن الكلمات المذكورة هنا لا تعني "دمه". أساس الترجمة البديلة "دم ابنه" هو أن اليونانية يمكنها أيضًا استخدام الصفات كما لو كانت أسماء (المصطلح التقني جوهريًا). يجادل العديد من العلماء المعاصرين بأن tou idiou هو استخدام جوهري للصفة ، وبالتالي يعني "خاصته" ، مقارنة باستخدام صفة "المحبوب" (أفسس 1: 6) كنوع من مصطلح المحبة للمسيح.
إعادة التفسير هذه للنص ممكنة نحويًا ويصعب دحضها تمامًا ، لكنها ليست أكثر الفهم طبيعية. كما ذكرنا ، مضى ثمانية عشر قرنًا قبل أن يبتكرها أحد.[31] لا يدعو العهد الجديد يسوع في أي مكان آخر "خاصته" (ho idios) ، ولم يتم استخدام هذا المصطلح مطلقًا في الكنيسة الأولى باعتباره تسمية ليسوع. إن الاستخدام الجوهري لـ "ho idios" (أو أي اختلاف نحوي ، مثل ton idion) نادر في الواقع في العهد الجديد ، وفي صيغة المفرد يحدث مرة واحدة فقط - وحتى في هذه الحالة لا يشير إلى شخص معين (يوحنا 15: 19).[32] من ناحية أخرى ، يعمل ho idios كصفة تتبع الاسم - تمامًا كما هو الحال في أعمال الرسل 20: 28 - في العديد من نصوص العهد الجديد (يوحنا 1: 41 ؛ 5: 43 ؛ 7: 18 ؛ أعمال الرسل 1: 25).
نحن نميل إلى الاتفاق مع نايجل تيرنر Nigel Turner، عالم قواعد اللغة اليونانية في القرن العشرين ، والذي أطلق على الترجمة البديلة لأعمال الرسل 20: 28 "وسيلة لاهوتية ، تفرض التمييزات الوهمية في تأكيد ذاتي ، وليست الطريقة الطبيعية لاتخاذ اليونانية."[33] وكما علق العالم الكاثوليكي تشارلز ديفاين DeVine قبل ستين عامًا ، فإن هذه ليست أكثر من محاولة "لتجنب بأي ثمن القوة الكاملة لتعبير" دم الله ".[34]
----------------------
[28] بشكل مفاجئ إلى حد ما ، جاء موراي هاريس Murray Harris في كتابه الرائع يسوع باعتباره الله Jesus as God ، لصالح تقديم NRSV ، وخلص إلى أنه "لا يزال من غير المحتمل ، وإن لم يكن مستحيلًا ، أنه في أعمال الرسل 20: 28 يشير Theos إلى يسوع" (141 ، قارن. 137-41).
[29]من الناحية الفنية ، يُعرف هذا الترتيب اللفظي (أداة تعريف + اسم + أداة تعريف + صفة) باسم الموضع الإسناد الثاني ومعترف به عالميًا في دراسة قواعد اللغة اليونانية ؛ انظر
Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics, 306–7.
[30] يبدو أن العلماء الأوائل الذين اقترحوا الترجمة البديلة "دمه" كانوا
J. A. Bengel and F. J. A. Hort; see Harris, Jesus as God, 139; and Charles F. DeVine, “The ‘Blood of God’ in Acts 20:28,” CBQ 9 (1947): 405.
[31] هذا لا يعني أن الجميع كانوا مرتاحين تمامًا لما يتحدث عنه النص عن دم الله ، منذ أن بدأ نساخ تاريخ الكنيسة في تغيير "كنيسة الله" إلى "كنيسة الرب". من الواضح أن الناسخ أو الناسخين الذين قدموا هذه القراءة فهموا "tou haimatos tou idiou" على أنها تعني "دمه" ولكنهم اعتقدوا أنه من المقبول التحدث عن دم الرب وليس دم الله. هناك شبه إجماع اليوم على أن "الله" كانت الصيغة الأصلية انظر
Metzger, Textual Commentary on the New Testament, 425–27; Harris, Jesus as God, 134–36
بالمناسبة ، إذا كانت أعمال الرسل 20: 28 تشير إلى يسوع باستخدام عبارة "كنيسة الرب" ، فسيكون هذا تأكيدًا قويًا على ألوهيته ، حيث أن هذا التعبير يأتي مباشرة من العهد القديم كوصف لمجمع يهوه. (تث 23: 2-3 .8 ؛ 1 أخبار 28: 8 ؛ ميخا 2: 5).
[32] "لو كنتم من العالم ، لكان العالم يحب خاصته [to idion]" (يوحنا 15: 19 NASB). هنا to idion هو مفرد عام ، لا يشير إلى شخص معين ولكن إلى أي شخص كان من العالم. هذا الاستخدام لا يمكن مقارنته بالاستخدام البراهين المقترح في أعمال الرسل 20: 28. توجد بعض الأمثلة الواضحة لصيغة الجمع المستخدمة في الإشارة إلى الأشخاص (يوحنا 1: 11 ؛ أعمال الرسل 4: 23 ؛ 24: 23 ؛ ربما يوحنا 13: 1 ؛ تيموثاوس الأولى 5: 8.
[33] Nigel Turner, Grammatical Insights into the New Testament (Edinburgh: T & T Clarke, 1965), 14–15.
[34] DeVine, “The ‘Blood of God’ in Acts 20:28,” 405.