تناقل اليهود قدرًا كبيرًا من التقاليد الشفوية من جيل إلى جيل. نظم الحاخام أكيبا هذه المادة حسب الموضوع قبل وفاته عام 135 م ، ثم راجع عمله تلميذه الحاخام مئير. تم الانتهاء من المشروع حوالي 200 م من قبل الحاخام يهوذا ويعرف باسم المشناه. كان التعليق القديم على الميشناه يسمى الجمارا. مزيج من المشناه و الجمارا يشكل التلمود.[38]
من المتوقع أن تأتي المعلومات الأكثر موثوقية عن يسوع من التلمود من أقرب فترة تجميع - 70 إلى 200 م ، والمعروفة باسم الفترة التانيتية Tannaitic period . تم العثور على اقتباس مهم للغاية في سنهدرين 43 أ Sanhedrin 43a ، يرجع تاريخه إلى هذه الفترة المبكرة فقط:
عشية عيد الفصح تم شنق يشو. لمدة أربعين يومًا قبل تنفيذ الإعدام ، خرج أحد المناشدين وصرخ: "إنه يخرج ليرجم لأنه مارس الشعوذة وأغوى إسرائيل على الردة. من يستطيع أن يقول أي شيء لصالحه ، فليقدم إعلانًا يترافع عنه ". ولكن بما أنه لم يتم تقديم شيء لصالحه فقد شنق عشية عيد الفصح![39]
هنا لدينا تقرير موجز آخر عن موت يسوع. توفر هاتان الإشارتان إلى يسوع "شُنِقَ" بالتأكيد مصطلحًا مثيرًا للاهتمام لوصف موته. لكن تجدر الإشارة إلى أن العهد الجديد يتحدث عن الصلب بنفس الطريقة. يُقال إن يسوع قد "شنق" (اليونانية kremámenos في غلاطية 3: 13) ، كما قُتل الرجلان في نفس الوقت (kremasthenton اليونانية في لوقا 23: 39). في حين أن مصطلح "صُلِبَ" هو إشارة أكثر شيوعًا لهذا الحدث.[40] "شُنِقَ" هو تعبير مختلف عن نفس المصير.
من هذا المقطع في التلمود نتعلم عن
(1) حقيقة موت المسيح بالصلب
و (2) وقت هذا الحدث ، والذي ذكر مرتين أنه حدث عشية عيد الفصح اليهودي.
قيل لنا بشكل مفاجئ (3) أنه لمدة أربعين يومًا قبل ذلك أُعلن علنًا أن يسوع سيرجم. على الرغم من عدم تسجيله على وجه التحديد في العهد الجديد ، إلا أن هذا يتوافق بالتأكيد مع كل من الممارسة اليهودية ومع التقرير الذي يفيد بأن هذا قد تم تهديده أيضًا في مناسبتين أخريين على الأقل (يوحنا 8: 58-59 ؛ 10: 31 ، 33 ، 39).
يتعلق الأمر (4) بأن اليهود قد حكموا على يسوع بأنه مذنب بـ "السحر" والردة الروحية في تضليل إسرائيل بتعاليمه.
(5) كما ورد أنه قتل لأنه لم يتقدم شهود للدفاع عنه.
من المثير للاهتمام أنه لا يوجد تفسير لسبب صلب المسيح ("شنقه") عندما كان الرجم هو العقوبة المقررة. من المحتمل أن التدخل الروماني قدم "تغيير الخطط" دون ذكره هنا تحديدًا.
هناك مرجع مبكر آخر في التلمود يتحدث عن خمسة من تلاميذ يسوع ويسرد موقفهم أمام القضاة الذين يتخذون قرارات فردية بشأن كل منهم ، ويقررون إعدامهم. ومع ذلك ، لم يتم تسجيل أي وفيات فعلية.[41] من هذا الجزء الثاني يمكننا التأكد فقط من
(6) حقيقة أن يسوع كان لديه بعض التلاميذ
و (7) أن بعض اليهود شعروا أن هؤلاء الرجال كانوا مذنبين أيضًا بارتكاب أفعال تستدعي الإعدام.
هناك العديد من الإشارات الأخرى إلى يسوع في التلمود ، على الرغم من أن معظمها من فترات لاحقة من الصياغة ولها قيمة تاريخية مشكوك فيها. على سبيل المثال ، تشير إحدى المراجع إلى أن يسوع قد عومل بشكل مختلف عن الآخرين الذين ضلوا الناس ، لأنه كان مرتبطًا بالملوك.[42] من المحتمل جدًا أن يكون الجزء الأول من هذه العبارة مؤشرًا على حقيقة أن يسوع قد صلب بدلاً من رجمه. يمكن أن يشير الجزء الثاني إلى أن يسوع وُلِد من سلالة داود ، أو قد يكون في الواقع انتقادًا للاعتقاد المسيحي بأن يسوع هو المسيا. تشير إشارة أخرى محتملة إلى يسوع إلى أنه كان يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين أو أربعة وثلاثين عامًا عندما مات.[43] يمكن ذكر العديد من التلميحات والصلات المحتملة الأخرى ، مثل السخرية من العقيدة المسيحية الخاصة بالولادة العذراوية.[44] والإشارات إلى مريم ، والدة يسوع ،[45] لكن هذه تعتمد على أسئلة تحديد الأسماء المستعارة وغيرها من القضايا المماثلة.
بسبب الطبيعة المشكوك فيها وتواريخ هذه المراجع التلمودية الأخيرة ، سنستخدم فقط المقطعين السابقتين من الفترة التانيتية Tannaitic period في دراستنا. في حين أن المراجع الأخيرة مثيرة للاهتمام وقد تعكس التقاليد القديمة ، لا يمكننا أن نكون متأكدين.
________________
[38] Bruce, Christian Origins, pp. 54-55.
[39] هذا الاقتباس مأخوذ من القراءة في
The Babylonian Talmud, transl. by 1. Epstein (London: Soncino, 1935), vol. III, Sanhedrin 43a, p. 281.
[40] باليونانية σταυρῶσαι [استاورو]
كما هو الحال في مراجع مثل متي 27: 31 ؛ مرقس 15: 13 ، 14 ، 20 ، 27 ، إلخ.
[41] Sanhedrin 43a.
[42] المرجع السابق ، حيث يبدو أن هذه الإشارة هي إضافة من القرن الثالث إلى المادة السابقة في هذا القسم من التلمود.
[43] Sanhedrin 106b.
[44] على سبيل المثال
Yeb. IV:3, 49a.
https://www.sefaria.org/Yevamot.49a?lang=bi
[45] Hagigah 4b; Sanhedrin 106a.